পাতা:যাত্রিকের গতি.djvu/৭২

রীক্ত্যাঙ্গন্ধী ও কাগপনিক । Go $ পৰ্য্যন্ত যে দেশাচার প্রচলিত অাছে, তাহ উপযুক্ত বিচারকর্ভার বিচারেতে অবশ্য ব্যবস্থাসিদ্ধরূপে গ্রাহ্য হইবে। তদ্ভিন্ন আরো একটা কথা কহি, আমরা যদি পথমধ্যে উপস্থিত হইয়া থাকি, তবে কোন পথ দিয়া আসিয়াছি, এই জিজ্ঞাসার প্রয়োজন কি ? কেননা এই পথের পথিক হইলেই হয়। ভূমি দ্বার দিয়া আসিয়া যে পথে আছ, আমরাও প্রাচীর লজিয়া আসিয়া সেই পথে অাছি । অতএব আমাদিগের দশা অপেক্ষ তোমার দশার উত্তমতা কোথায় ? - তাহাতে - খ্ৰীষ্টীয়ান কহিল, আমি আপন কৰ্ত্তার অাজাতে চলি, কিন্তু তোমরা আপন ২ ইচ্ছানুসারে চলিতেছ ; তাহাতে এই ক্ষণে তোমরা পথের কর্ভার কাছে চোরতুল্য গণ্য অাছ ; অতএব অামার বোধ হয় পথের শেষে তোমরা সজ্জন গণিত হইবা না । তোমরা কর্তার শিক্ষা বিনা স্বেচ্ছাতে এই পথে আসিয়াছ, অতএব তাছার অনুগৃহীত ন হইয়া আপনাদের দোষে বহিস্কৃত হইব। এ কথা শুনিয়া তাহারা - খ্ৰীষ্টীয়ানকে তদ্বিষয়ের বড় একটা উত্তর না দিয়া কহিল, তোমার কৰ্ম্ম তুমি দেখ। ব্যবস্থা ও নিয়ম সকল আমরা তোমার ন্যায় মানিব, ইহাতে কোন সন্দেহ নাই। ইহা কছিয়া তাহারা কেছ কাহারও সহিত কথোপকথন না করিয়া প্রত্যেক জন আtপন ২ পথে গমন করিতে লাগিল । পরে অলপ বিলম্বে তাহারা "গ্ৰীষ্টীয়ানকে কছিল, তোমার গাত্রে যে বস্ত্র অাছে তাহাতে বোধ হয় তোমাকে উলঙ্গ দেখিয়া কোন প্রতিবাসী লজ নিবারণের জন্যে তোমাকে ঐ বস্ত্ৰ দিয়া থাকিবে; তাহা যদি না পাইতা, তবে তোমার সহিত অামাদিগের কোন অবয়বের ভিন্নতা থাকিত না । তখন “ শ্ৰীষ্টীয়ান কহিল, তোমরা দ্বার দিয়া প্রবেশ কর F 2