পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/১৯

( 3 ) প্রত্যক্ষ ছয় প্রকার, যথা, চাকুষ, ভ্রাণজ, শ্রাবণ, স্থা, রাসন, এবং মানস যাহা চক্ষুদ্বারা গোচরীভূত হয়, তাহাঁকে চাফুষ, যাহা ঘ্ৰাণেন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত হয়, তাহ স্ত্রাণজ, যাহ। শ্রবণ দ্বারা উপলব্ধ হয় তাহ শ্রাবণ, যাহা ত্বগিন্দ্রিয় ছয় অ - ध्ॐउं इंश, डांश ज्वांछ, बांश वृजने प्रांत/अब्रुङ्गङ ६ञ्च, डाइ রাসন, এবং যাহা भम४झांज़ अछूङ्कङ इश, তাহাকে মামস প্রত্য । ক্ষ বলে। ঈশ্বর চক্ষুষ প্রত্যক্ষে লক্ষিত হন না বলিয়া অ! পনি এরূপ মনে করবেন না যে, পরমেশ্বরকে জানিবার উপ য় নাই । উল্লিখিত ছয় প্রকার প্রত্যক্ষের সাহায্যে তঁহাকে উ পলব্ধি করিবার বিলক্ষণ সদুপায় রহিয়াছে। কেহই এই ষ । ভূ বিশ্ব প্রত্যক্ষের অপলাপ করিতে পারে না। দেখুন, উদ্যান সমাগত সমীরণ যখন নাসিকায় সৌরভ উপহার প্রদান করে তখন সেই সেই সৌরভের চাক্ষুষ প্রত্যক্ষত থাকেন, তথাপি তাহা মামৰ মাত্রেরি অনুভূত হইয়া থাকে ; এইরূপ দূরস্থ কোকিলাদির শব্দ , শ্রবণ করিয়া লোকে চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ তার অভাবেও তাঙ্কার অনুভব স্বীকার করে, চক্ষুষ প্রত্যক্ষে স মীর লক্ষিত হয় না, কিন্তু শীতাদি অনুভূত হওয়াতেই তাছা, ব অস্তিত্ব কে না স্বীকার করিতেছে ? এইরূপ মন আবার চ। ক্ষুষ প্রত্যক্ষ না হুইলেও প্রমাণমুশীলনে ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করিয়া থাকে । এই প্রমাণ আবার তিন প্রকার, অনুমতি উপমিতি, শব্দ । সকল প্রকার প্রত্যক্ষের সক্ষিত অনুমিত্তির ক{ র্য্য স্বীকার করিতে হয় । নতুন কেবল প্রত্যক্ষ সমুহ দ্বারা কোন বিষয়ে জ্ঞানলাভ করা মাইতে পারেন। নাস্তিম্বো ভূ তোৎপন্ন দেহে আত্মার পৃথক অস্তিত্ব যে স্বীকার করেন চা