পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/২১

( ७ ) রূপ আবির্ভূত হওয়া প্রমাণিত হইতেছে তখন তাছার কা রণ থাকা সহজেই স্বীকার্য্য। যেহেতু ভূত অচেতন, তাহা -তে যে চৈতনের আবিৰ্ভাৰ তাহ নৈসর্গিক নহে। অচেত ন কখনই চেতন উৎপাদক হইতে পারেন। অতএব চৈত בשנכללי"אל ন্য স্বরূপ ষে কারণ, ঙিনি পরমকাং% পরমেশ্বর । । ১ প্রশ্ন । পরমেশ্বয়, একমাত্র, অদ্বিতীয়, অখণ্ড, পুরাৎপ র, নিৰ্ব্বিকার, নিরাকার, অক্ষয়, অব্যয় নিৰ্ম্মল, চৈতন্যস্বরূপ, তিনি দয়ার নিধান। তাছার মছত ইচ্ছায় এই জগৎ স্বস্ট ছইয়া তৎকর্তৃক পালিত এবং রক্ষিত হইতেছে। তিনি অসীম অনুকম্পানিস্তরণ করিয়া আমাদিগকে অশেষ প্ৰ কার মুখৈখর্ষ্য প্রদান করিয়াছেন। আমাদিগের উচিত তা । ছার প্রতি নিয়ত কতজ্ঞ ও ভক্তিমান থাকিয়, তদীয় প্রদ ক্ত সুখসম্ভোগ করি । তিনি আমাদের সেবমীয়, তিনিই অ’ মাদের উপাস্ত, তিনিই আমাদের ত্রাণকৰ্ত্ত । কিন্তু যাহার এই বিশ্বজাত বিবিধ সুখসম্ভোগ ও দারা পুত্র পরিবার পরি ছার পুঙ্গল, পশুবৎ অরণ্যমধ্যে অবস্থান করিয়া বাতাতপ ক্লেশ সহ করতঃ অনাইরে, ব্রতনিয়ামদি পরবশ ধাকিয়া, মানাশাস্ত্র নানামত উল্লেখ করিয়া নানাভাবে ঈশ্বরে র উপাসনায় প্রবৃত্ত হইয়া ঈশ্বরকে জানিতে ইচ্ছা করেম, তাছাদিগকে কি ঈশ্বরভক্তি বলিয়া” নির্দেশ করা যাইতে পারে ? বরং ম্যায়তঃ,তাহারা ঈশ্বরের নিয়ম লঙ্ঘনাপরাধে, অপরাধী । -*-------------------