পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/২৬

( ১১ ) দেখুন, আপনি ঈশ্বরের শরীর স্বীকার করিতেছেন, অথচ প্র তক্ষীভূত শরীরের অবস্থা হইতে তাহাকে পৃথকধৰ্ম্ম কহিতে ছেম, ইহা কেদল তর্ক প্রাবল্যমাত্র । যখন ঈশ্বরকে দেহ প্রদান করিতেছেন তখন সেই দেহও ভূতাত্মক স্বীকার্যা, ভূতাত্মক দেহ স্থাসের অনধীন নহে। ধংসধান পদার্থের নিরাকারত্ব প্রাপ্তি झे চরম অবস্থা জন্তু এক ঈশ্বরের নিরাকারত্বই প্রমাণিত হইなすび資 ৪ । উত্তর । সত্য, ব্রহ্মাণ্ডস্থ পদার্থ মাত্রেই "সের অধীন। এই ঠুংস কি ? পদার্থের লিভাব প্রাপ্ত। পদার্থ সুভাব ও বিভাবের অধীন থাকিয়, যখন বিভাবত্ব প্রাপ্ত হয়, তখনই সভব ধ"স হইয়া যায় । সভাব বিভাব কি ? পদশর্থের সভাবত্বের ধংসন,বিভাব, এবং বিভাইনের ধংসন ভাব। বিভাবনের উপস্থিতিতে সভাবের লোপ এবং সভাবের উপস্থিতিতে বিভাবের বিলোপ হইয়া থাকে । मयूंश्च পদী থকেই মানবজাতি এই সভাববিভাবশৃঙ্খলে নিবদ্ধ করিয়া গ. ণনা করিয়া অসিতেছে । . যখন মূলের অভাবদশা বৰ্ত্তে তখন ত! স্থাকে নিৰ্ম্মল বলিয়। বর্ণনা করে, তারার যখন অনুসন্ধান দ্বারা কোন মূল প্রাপ্ত হয়, তখন তাহাকে তদ্বিপরীতে সমূল বলিয়া নির্দেশ করে । এইরূপ আলোকের, অভjবে নিরালোক, নিরালোকের নিরসনে আলোক, ধন অভাবে নি 4ম, ধন সভাবে সাধন বলিয়া নির্দেশ • কুরিয়া, থাকে । যখ ন মানববুদ্ধিত্বে কোন পদার্থের আকার উপলব্ধি , ছয় তথন তাহ সাক্লার তদভাবে নিরাকার বাচ্য, এইরূপ আকারের অভাবে নিরাকার, নিরাকার অভারে .সাকার পদবাচ্য মাত্র ।