পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৩১

( & & ) হইয়া জগদ্রচনা করিলেন, তখন তাছার আপনাকে জগদ্ররূপে পরিণত করা হইল। ফলতঃ তিনি স্বয়ং স্বক্ষমস্বভাব পদ। থ, জগত তঁহিীর বিভাব স্থল ৷ ” সুক্ষমচিন্তা করিয়া দেখুন, যদি চ বিভাব স্বভাবের সহিত উপমেয় না হউক, তথাপি পৃথক পদার্থ নহে। এই জগত স্ব থন জগৎকর্তার বিভীবাবস্থা তখন ইহাকে তাহা হইতে এক পৃথক পদাৰ্থ বলিয়া সিদ্ধান্ত করা অপসিদ্ধান্ত । ফল জগৎ কর্তা এমন নছেন যে জগৎকে র্তাহার উপমাস্থলে গ্রহণ করি লে তিনি অপমানিত হইবেন । জগদীশ জগদ্রিপী হইয়া ও জগত হইতে নির্লিপ্ত যাহারা সামান্য ব্যবহারানুক্রমে ঈশ্ব SSBB BBBBB BBBS BBBS BBB BSBBS DDBBB DS ভৈদক । তাছারা ঈশ্বরের অদ্বৈততার খণ্ডন করিতেও কুষ্ঠিত নহুৈন, অতএব জগৎকে গজদীশ হইতে পৃথক করিয়া ভেদজ্ঞা নের অধীনে আত্নীকে নিযুক্ত করা সুবোধের একান্ত অকৰ্ত্তব্য । ফল পূৰ্ব্বেক্ৰমতে তিনি স্বয়ং স্বভাব সুক্ষম এবং এই জ গত তাহান বিভাব স্কুল বিভাব, কখনি স্বভাবের উপমা নহে কিন্তু জগত তাছাহইত্তে ভিন্ন হইতে, পারেন, তিনিই একমা ত্র অদ্বৈত সংকার নিরাকার উত্তম অধম মধ্যম স্তুতি নিন্দ সতfসত্য আরুতি বিরুতি ইত্মদি তাবতই তিনি, ইছান্তে জ্ঞান পক্ষে তাহার স্তুতি নিন্দ मकन्नई ङ्कना डोश्न কিছুতেই হ্রাস বা বৃদ্ধি নাই কিছুতেই সুখ বা দুঃখ নাই ঐ সমস্ত কেবল তাঙ্কারি নিয়ম ক্রুমে এই বিভাব জগত্তের স্বভাব মাত্র । কিন্তু ¢मरे श्रृङ:दठ श्रृंज्ञ#भईह कझां*ि हे शं:ङ लिख नन् । sensammessass=