পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৩৩

( "לצ ) হইতেছে । স্মৃষ্টির উপাদানকারণ গুণত্রয় ঈশ্বরের ইচ্ছাধীন। জগদীশ্বর ইচ্ছা করেন, ইচ্ছ। তাহার'কাৰ্য্য। এস্থলে তিনি छुभऊर” श्रृंहिमङ इ३ञ्चारश्म, ३श अनड्रादा ।। ३छ्३ झेশ্বরের অধীন হইয়া স্থষ্ট্যাদি ক্রিয়া সম্পন্ন করিতেছে. সুতরাং ঈশ্বরের সভারের বিভাব মাই৭ বিভাবের অনস্তিত্ত্বে স্কুল স্থক্ষেমর সন্ধানও অপ্রয়োজনীয়। ৮ উত্তর । যখন পরমেশ্বরকে মুল্লকণ্ঠে অদ্বৈত ৰলা হইল, বিকার বিহীন বল হইল, তখন ইচ্ছ। আবার পৃথক কোথা হ. ইতে তাহাতে পর্যাপ্ত হইয়া স্বস্ট্যাদি ক্রিয়ায় সমর্থ হইল ? স্বষ্টির প্রাক্কালে একমাত্র পরমব্রহ্ম ছিলেন, আর কিছুই ছিল ন, ইহাতে যদি সে সময় ইচ্ছা এক ভিন্ন পদার্থ থাকিয়া সৃষ্ট। দি রচনা বিষয়ে ঈশ্বরের সাহায্য করিয়ছিল, স্বীকার করা হয়, তাহা হইলে আর জগদ্রচয়িতার অনন্যতা অব্যাহত কোথায় থাকে ? ঈশ্বর হইতে ইচ্ছাকে পৃথক করিলে অদ্বৈতে দ্বৈত দোষারোপ করা হয় । বাস্তুবিক, ইচ্ছা ঈশ্বর হইতে পৃথকভূত নহে, কেবল ভাবভেদে পৃথকং শব্দে নির্দিষ্ট হইয়া থাকে। যখন ঈশ্বর ইচ্ছা শব্দে অভিহিত হন, তখন গুণাদি বিশিষ্টরিভাব এবং তাঁহাই স্বস্ট্যাদির যুলকারণ। এতদিতরে তিনি নিৰ্ম্মল, নিরঞ্জন, নিৰ্ব্বিকার বিশুদ্ধ ব্ৰহ্মপদাৰ্থ বাচ্য হন । এস্থলে যদি এরূপ তর্ক উত্থাপন করা যায় যে, স্থষ্ট্যাদিকারিণী ইচ্ছ। ঈশ্বরের এক প্রকার স্বভাবধর্ম। ইহান্তে ঈশ্বরকে কাজেং অন্ম দাদি গ্রাধিবর্গের সমন্ধৰ্ম্ম করা হয়। ভৌতিকজীব ব্যতীত ভূততীতের ইচ্ছা সম্ভবেন । বিশেষতঃ ইচ্ছ, কপেন, প্ৰভু