পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৩৪

( כל ) তি বিকারের ধৰ্ম্ম, নিৰ্ব্বিকারে এসকল সম্ভাব কোথায় ? পর মেশ্বর নিৰ্ব্বিকার, ইহু। যখন ধ্রুব সিদ্ধান্ত, তখন তাহাতে ইচ্ছা আরোপ করিয়া বৈকারিক ধৰ্ম্মে লিপ্ত করা স্কুযুক্তি সঞ্ছত নছে । অপিচ অল্পে বিবেচ্য এই যে ইচ্ছা বৃত্তি সৃষ্ট কি নিত্য । যদি সৃষ্ট হয় তাহ হইলে ঈশ্বকে তাহ হইতে পৃথক স্বীকার ক রিতে হয়। অপিচ ইষ্ট্ৰ} কি প্রবৃত্তি যখন ঈশ্বর স্বস্ট, তখন ঐ গুলির স্মৃষ্টি না করা পর্য্যন্ত ঈশ্বরকে ঐ ধৰ্ম্ম বিশিষ্ট বলাও ছ ইতে পারেন। এতদ্বিপরীতে যদি ইচ্ছার নিত্যত্ব স্বীকার করা যায়, তবে সহজ বিবেচন! দ্বারাই ঈশ্ব ৰে তদ্ভিন্ন মানি তে হয়, কারণ সত্যস্বরূপ পরমেশ্বর ব্যতীত নিত্যত্ব তার কোন পদার্থে প্রযুজ্য হইতে পারেন । , এই সকল কারণে ইচ্ছাকে ঈশ্বর হইতে পৃথক স্বীকার করিয়া অদ্বৈতে দ্বৈতভাব নিক্ষেপ করা বিড়ম্বন এবং ভ্রান্তিবই নহে। ফলতঃ ইহাই স্বীকার্য ঈশ্বর ইচ্ছাময় এবং পরম সুক্ষমতম । সে ই সূক্ষতমের কোন নির্দেশ করা, সহজব্যাপার নহে, কেবল ख्ठान घ्राक्षl ७ई *र्षीख़३ fर्मक्रिके इद्देऊ *ीटन । সুহ্মমাতি স্বক্ষম জগৎ কারণ হইতে এই স্থল স্বক্ষ জগৎ সম্ভব হইয়াছে, সুতরাং নিরাকার নির্দেশে ঈশ্বরের স্বরূপাবগতির পর্য্যাপ্তি झझे८ङ *izत मां । -৯ প্রশ্ন। পরমেশ্বর জগন্ময়, এবং জগৎ-প্রসৰিনী ইচ্ছা তা शत डारावृत्र गाज़ । उइ इ३:लहे अभeएकई *****त क्लপে স্বীকার কর হইল : এরূপ স্বীকারে উপাস্ত উপাসক সস্বন্ধ একবারে ছিন্ন হইয়া যায়। মনে করুন, এই নিয়ম অবলম্বিত হইলে জনসমাজের কি শোচনীয় দশ সমুপস্থিত