পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৩৮

( ২৩ ) যদি উপযুক্ত মত নিয়মাদি লঙ্ঘন করিয়া সেই পাম কী রণ ইচ্ছাময় পরমেশ্বরের'তত্ত্ব গ্রহণ করিতে কোন ভাগ ধর শক্ত হন, তবে তাছা বৃথা নহে । কিন্তু সে কেবল দৰ্পণগত প্রভি বিম্ব দর্শন করিয়৷ তৎগ্রহণেচ্ছায় হস্ত প্রসারণ করার ন্যায় উপছাঙ্গাপদ মাত্র। • ফলতঃ তাছা গৃহীত হইতে পরে না। তিনি মনোবুদ্ধির অগোচর, জ্ঞানুযোগে এইমাত্র অভিার্স অনুম্ভব হওয়ার সম্ভাবন যে কৈবল তিনিই সভার মত। তদ্ভিন্ন 开宙 স্তই বিভাব, অম তা । এই নিমিত্তই তাহাকে জ্ঞানগম্য জ্ঞানস্বরূপ বলা ছয়, জ্ঞানাভাবে তল্লাভাশ এবং কর্ম-বর্তীত .ಜনাশ আকাশকুসুম লাভের প্রত্যাশ মাত্র ৮ * ১১ প্রশ্ন । কথিত সভাব বিস্তাব সমস্ত মধ্যে কেবল মাত্র ভূতাত্মক জীব জন্তু ইত্যাদি জগতই প্রত্যক্ষ, তদ্ভিন্ন প্রস্ত দ্বিত গুণগণ কি ইচ্ছাময় পরমেশ্বরের কোন প্রত্যক্ষত নাই। ঈ শ্বরের নিরাকারত্ত্ব রহিতে স্বক্ষমানুস্থ ক্ষম বলিয়া যে সাকারতার পরিচয় দেওয়া হইয়াছে, তদনুসারেই কি প্রকারে অলক্ষিত প । দার্থে সাকার জ্ঞান করা সুম্ভব হইতে পারে, অ প্রত্যক্ষ বস্তু মাত্রকেই ইতিপূৰ্ব্বে নিরাকার বলা হয়, অথুচ প্রস্তারিত গুণ। দির কিছুই প্রত্যক্ষত৷ নাই এবং অগোচর পদার্থ মধ্যে হুক্ষমামুহুক্ষেও নিদৃষ্ট হইতে পারেন, সুতরাং ইচ্ছাময় পরমেশ্বর কে গুণগণের অগোচরত্বে কাজে কাজেই নিরাকার উদেশে ঈশ্বর বাদ দেওয় কর্তব্য হয় এবং যখম সেই हेहाभग्न जक ७ গুণ উভয়ই অগৈ{চর * তখন নিরর্থক গুণ বিচারেরও কোৰ প্রয়োজন দেখা যায় নু । • ১১ উত্তর । পূৰ্ব্বেক্ত মতে ভূতগণ স্থল, গুণত্রয় সুক্ষম