পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৩৯

( ; 8 ) এব• ইচ্ছাক্ষর ব্রহ্ম স্তৃক্ষানুস্থায় কেবল ইহাই সিদ্ধান্ত হয় । লিরাকার শব্দার্থ দ্বারা তাহার যথার্থ্যর সুিরূপণ হয় না বিধায় তৎপ্রয়োগ নিষ্ফল হইয়াছে । কিন্তু যে পর্যন্ত তাহার কিগুপ্ৰ করত। স্থিরীকণ্ঠ না হয়, তাৰং সাকারবাদ দেওয়ণ ও কঠিন । এস্থলে দেখা যায় যে, যখন সেই নিৰ্ম্মল পরমেশ্বরের ইচ্ছাখ্যানে বিভাল স্থিররিত হইয়.তাছাক ইচ্ছাময় বলা হইল, তখন ঐefবভাব অর্থাৎ ইচ্ছার কেন કન્ન প্রণালী থাকা অবশ্য স্বী কার করিতে হইবে। মতুলা নিৰ্ম্মল স্বভাবের বিভাৰ কি আছে ? বরং বিশ্বব্যাপার দৃষ্টেই ঈশ্বরের ইচ্ছা আখ্যান থাক। বলিয়া ঐ-বিভব স্থিরীক্লত হইয়াছে এবং যখন সেই ইচ্ছাই জগৎ, তদ্ভিন্ন অন্য কিছুই নাই, তখন স প্রণালী আগতে মুলিক অথচ অপর আখাম ঐ ইচ্ছ। কখন প্রণালী বিহীন ছইতে পারে না। বরং ইহাই দেখা যাইতেছে যে ঐ ছচ্ছ। যখন সৃষ্টিপ্রণালী হন তখন স্মৃষ্টি, যখন স্থিতি প্রণালী ছন, তখন স্থিত, যখন প্রলয় প্রণালী হন, তখন এলয়, ঐ সকল "মাম কে বল তাস্থ্যর প্রকার অনুসারে शं फ्रे, मळूग! श्रना कि श्रा?छ् ८घ ক্ত হাই হইতে পারে ? ' ' , , , . উপরিউক্ত Z१ाज्ञैोः সন্ধানে তা হয়ে প্রকাের থাকা সব স্ত হইল; কিন্তু ইছা তঁচার মভ ইন বিভব গুণরূপ বটে। এই গুণত্রয় একত্ৰিক হইলে পৃথপ২ গুণত্ব রছিন্ত হইয়া যেরূপ হয়, gDDD DSDSB BBB BBS BBD ggS BB BB BBDDD D SZB BBBB BBBB BBB BBBD BSBD DBBBSKDDDD এমত মন বিশিষ্ট জীবের এ সম্ভাব রূপ লক্ষ্য হওয়ার সাধা নাই। তিনি মোt;তময়, জ্ঞানস্বরূপ, সচ্চিদানন্দৰিয়ছ বটেন,