পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৪০

( રહે ) উাহাঙ্কে লক্ষ্য করতে ইন্দ্রিয় পরিবারবিহীন শুদ্ধস্বভাব মন বিশিষ্ট ধে জীব, কেবল'তিনিই শক্ত হইতে পারেন । কারণ ঐ শুদ্ধ সম্ভাব মন উক্ত মত ইন্দ্রিয় পরিবারের বশীভূত নহেন; তিমি গুণু বিভেদ ভাবে ੋਸਭ হন না, এবং বিশুদ্ধ বুদ্ধির উন্মুখ হুই পুরস্পর উপর অভেদ ভাৰ অৱলম্ব পূর্বক ঐ বুদ্ধতে সংঘত হৰ, তুবেই ৱিশুদ্ধবুদ্ধিতে যে জ্ঞান চক্ষুর উন্মীলন হয় সেই জ্ঞান চক্ষু দ্বারা সেরূপ লক্ষ্য হইয়া থাকে, বরং জ্ঞানই সেই গুণ সমষ্টি ত্রহ্মের o স্বরূপ বটেন - -সুতরাং কথিত শুদ্ধ স্বতুবি মন বিশিষ্ট জীবের সেৱশনৰ্ব্বকরিবার হেতু আছে - - এষতে সামান্যতঃ সেরূপ দর্শন না হইলে নিীকার স্বা বলিয়। অতি সুক্ষন্ন বিবেচনায় তদর্শনানুসন্ধামে ষাত্বিক থাকা বিধেয়, তাছাতেই ঐ গুণত্রয় একত্রিত করিয়া শুদ্ধ জ্ঞানলাভ কয়। আবশ্ন ক । , - t , - পরন্তু ঐ গুণত্রয় উক্তরূপ সুদৃশ্য বলিয় তাহাদিগকেও নিরাকার বলা যায় না, কারণ তাছার যদ্যপি উপরিউক্ত মত সূক্ষম নন, তথাপি অসামাণ্য সুক্ষম, ইচ্ছামূয় ব্রহ্ম এবং তঁহiদগের মধ্যে বিশেষ কোন প্রভেদ নাই' ইচ্ছাময় ব্রহ্মই ঘখুন পৃথক২ তখন গুণ এবং যখন তখন জ্যোতিৰ্ম্ময় সচ্চি, দjনন্দ এইমাত্র ইতর বিশেষ। সেই গুণন্ময় কেছ স্থষ্টি স্বরূপ, ক্ষেই স্থা স্বরূপ, কেছ প্ৰলয় স্বরূপ , ইছাদের পরস্পর বিভাৰাদি ক্রমে নি ; স্মৃষ্টি স্থিতি প্ৰলয় হইতেছে। সেই সমস্ত বিভাব रर्षथl, তন্মধ্যে ভূতগণ প্রধান, তাহরাই বিভিন্ন রূপে•শ্বভাবতঃ উক্ত গুণ সম্পন্নতায় একত্রে অবস্থান করত এই