পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৪৯

( ૭8 ) চেষ্টা করিলে অন্তরিন্দ্রয়গণকে বাহেন্দ্রিয়গণ হইতে পৃথক করিতে পারেন, এবং তৎকালে তাছারাও আন্তরিক কাৰ্য্যে লিপ্ত হক্টতে পারে । BKYKSSKB BBSYBBB BBB BBBB DDBBS KYS ड्रानि, मैश्ङि ছইয়া ఫ్రో| 8 ज्ञेश्वरंत দর্শন এলাভ হইতে পারে । ফলতঃ সমের উক্তরূপ বিশেষ কৌশল দ্বারাই তদর্শন fদ খটনা হওয়া সস্তব, তাই স্বীকার না করিয়া মিরাকার মাত্র বলির ক্ষান্ত থাকা বিধেয় নহে । دانسته(هه سیس ১৩ প্রশ্ন। কথিত বিধান মতে ইচ্ছাময় পরমেশ্বরের পর *श्वन रिंडावामि ক্রমে জ়ন্ততঃ কেবল ভূতগণই এই বিশ্বকাৰ্য্য সম্পন্ন করিতেছেন, জগতে,তাহ ভিন্ন জন্য কিছুই নাই এবং জড় জঞ্জড় সঞ্জীৰ নিজঞ্জাব যে কিছু দৃষ্ট হয় তাবতই ভূতাত্মক । ইচ্ছাময় পরমেশ্বরে কি গুপুত্রয়ের সভাবক্সপ থাকিলেও এই বিশ্বকার্য কেবল ভূতগণের দ্বারাই সম্পন্ন হইতেছে । সুতরাং জগতেঃ যত প্রকার প্রয়োজন তাধতই ভূক্ত সংযোগাদি ক্রম বই অনা প্রকার নির্বাহ হওয়া সম্ভব নছে। তবে কি প্রকাcझडे ब* गन इंडाifम डूडाङ्क रुड़ेब्रा डूडद्र *क्षङ्ग बिनाथूलर्तक भन अिनश् বুদ্ধি ও জ্ঞান পৃথকরূপে জীবের ঈশ্বণ প্রদর্শক হইতে পামে এৰখঞ্জকই পঞ্চভূত হইতে বাহান্তর দুই প্রকার ইঞ্জিয়ই বা কি প্রকারে সম্ভব হইয়। অন্তরিক্রিয়গণ, অজড়তা এবং বাহেন্দ্রিরগণ জণ্ডিত প্রাপ্ত হইল, उाशत्रे f་ཀོམྦྷ་རྗེ বিবেচনা হইতে পারেন। বাস্তবিক জীবগণের মন বুদ্ধি জ্ঞান ও ইন্দ্রিয়াদি ভাবতই