পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৫০

( → ). ভূতাত্মক, কেবল জগৎ কার্ষ্য সম্পাদনার্থ অবস্থাঙ্কেদে मन्धि, গতি ও কার্য্যাদি পৃথক হইয়াছে এবং বহেন্দ্রিয়গণ দ্বারাই তত্তাবতের সমুদয় চেষ্টা নির্বাহ হুইয়া থাকে, নতুবা ঘদি ঐ মন বুদ্ধি জ্ঞান ইহার। ভূত্বাত্মক ন হইত এবং ইক্ষুদের পৃথক। কোন চেষ্টা থাকিল তবে তাঁহার কে এবং কোথা হইতেই বা এই ভৌতিক দেহে অধিষ্ঠিত হইল এবং বহেন্দ্রিয়ের অতিরিক্ত পৃথকরূপে অন্তরি ন্দ্রিয় থাকিলে তাছারাই বা কোথায় কি ভাবে অবস্থান করে, কাছাও মূবশ্ব নির্দিষ্ট থাকিস্ক। ফলতঃ তভাবতের কিছুই নির্ণয় পাওয়া ষায় না, সহজেই ঐ যুক্তিতে বিশ্বাস স্থাপন করিয়া ঈশ্বর ও গুণত্রয়ের লক্ষ্য কfরবার চেষ্ট। ছইতে পারে না । সুতরাং তাছাদের উক্ত মতরূপ ধাক্কার প্রতি মিত্তান্তই স*শয় জন্মিবে बिfन्नडं कि * من 伞 ১৩ উত্তর। বিশেষ বিবেচন। দ্বারা এই স্মৃষ্টির মৰ্ম্মজ্ঞ হইলেই সমস্ত ভ্রান্ত্রির মোচন কুইয়া মীমাংসায় নিৰ্ম্মল হওয়া যাইক্তে পারে, সেমতে অদ্বিষয়ে যেরূপ অনুমান হয় তাহ ব্যক্ত করা BBB S BB BBBB BBBSBBB BBBBBDD DB DDDB ব্রন্ধ এক মাত্র। যখন তিনি স্মৃষ্টিরূপে বহুল ও গ্রকাশ হন, ভখন দ্বিভাব অর্থাৎ প্রকৃতি পুরুষ ভাবাপন্ন হন; তাছাই স্বস্ট্যঙ্গির মূল কারণ বরং স্থষ্ট্যাদি দর্শনেই তাছাকে ঐ দ্বিভাব সম্পন্ন বলা যায়, বাস্তবিক এরুতি পুরুন্ন কেবল স্ক্যৰ ভেদে পৃথক২ নাম মাত্র। নতুৰ অন্য কোন প্রভেদ নাই, যখন স্মৃষ্টি তখনি তাছাকে প্রকfঠ পুরুষ বল যায় । যখন তাছা না বলা যায়, কখন এক মাত্ৰ, ফলতঃ ভাবভেদে তখনেই কখন বা প্রকৃত্তি