পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৫১

r e} } কখম বা পুরুধ কখন ৰ প্রকৃতিপুরুষ বলিয়া নির্দেশ করা যায় । এবং উক্ষাকে একত্র করিলেই একমাত্র নিরঞ্জন হয় । - এরুক্তি পুরুষে কিছুমাত্র ভেদ নাই, কেৰল স্বাক্ট বিষয়ে ভাবভেদে ঐ ঐ নাম মাত্র প্রকাশ পাইয়াছে । ঐ এক্লfওর বিরুতেই স্থষ্টি এবং বিরুতর প্রকােতই এঙ্গাত্র নিরঞ্জন সেই একৃতিকেই মায় ও ইচ্ছা বলা যায় এবং তাছাতে, পুরুষ যুক্ত । করিলেই প্রকৃতি পুরুষ মারাময় ইচ্ছাময় বলিয়া নির্দেশিত হয়। ঐ মায়াদি যুক্তেই স্টাদি সমস্ত জললোকন হইতেছে এতদ্বতিরিক্ত কিছুমাত্র নির্ণয় নাই। এমতে স্থষ্ট্যাদি হেতু মাত্র বিবেচনায় ইচ্ছাময় ব্ৰহ্ম বলিয়া নির্দেশ করা যায় । ঐ ইচ্ছাময় ব্ৰক্ষ হইতে গুণত্রয় ও গুণ হইতে ভূতপঞ্চ পরস্পর चिडनानि क्लभ डूडशन कठूक इलङ ग्रकेि कर्ष निकॅरु হইতেছে, তদ্বিষয় ইতি পুৰ্ব্বে প্রকাশ করাগিয়াছে। ফলতঃ স্বদ্যপি ভূতগণ কর্তৃকই বিশ্বে স্থষ্ট্যাদি সম্পন্ন হইতেছে এবং তাহার ঐ ইচ্ছাময় এবং গুণফ্লয়ের পরস্পর লিভাব বিধায় ভূতগণে ছাদের পরস্পর সংশ্ৰব न আছে এমত ने८श् fকন্তু কেবল fৰম্ভাবজনিত প্লংস্ত্ৰ বস্তার নির্জুরে এই স্মৃষ্টিতে তাছা《冥照 मब्रवह छच्चत्र गच्चन করি म{, दमनश् डॉश्trप्न'न वै। স্বভাৰ মিতাগুইষ্টি মধ্যে অভাব থাকলে তাছার অস্তিত্ত্বের প্লাজঙ্কি গ্রুঞ্জর বিশ্বাগ হইতে পারিত ? : - 輸 हँुअञऊंभ, विष्बझमाझ ইহ বোধ ক্র কর্তব্য যে ষএঙ্কশ্বষ্টি দর্শনে নিৰ্ম্মল পল্লমেশ্বরের ইচ্ছা আথান থাক ব निश्वाश८क हेझमक,बुझै ईईझारह, बश्वर cमरे हेहभ:ब्रह e ধূলি ৰিছাৰ ক্ৰমণত্রৰিধ প্রকার থাক। কথিত হইয়াছে এবং ।