পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৫২

যখন সেই গুণের বিভীৰ ভূতগণের কার্য সমস্ত সৃষ্টি বিষয়ে: দৃষ্ট হইতেছে, তখন তষ্ঠাৰতের সভাৰ এই স্মৃষ্টি কার্ষে প্রয় য়োজন না থাকা সম্ভব করি না । যদি তাহ বিন কেবল অसुउ53 fबड़ांच् ভূতগণই স্মৃষ্টি ক্ষার্য্যে প্রয়োজনীয় হইত, তবে উক্তমত হ্রাসবৃদ্ধি জমে ক্রমশঃ সভাৰ ৰিভাব হওয়া কোন প্রয়োজন ছিল না। নিৰ্ম্মল পরমেশ্বরের একদ, ভূতগণই ৰিভাব হইত এবং তাছাকে কেবল ভূতময় পরমেশ্বরই বল। बा३ छ, ऊाश न। इ३ग्न बथम डेक्क'भेठ गडद दिउद रूद्देश! पञानिप्लांtछ्, ऊर्थन कांट्झ कांtञ्ज हे उड़iतtडत न छन क्लिडाँद উভয় কর্তৃকই সুচারু নিয়মে হ্রাসবৃদ্ধিরূপে স্মৃষ্টি কার্য সুসম্পন্ন লুইতেছে বলিতে হইবে। অপিচ যখন সভাবেরই বৈপরীত বিভাব হইল এবং কালে তাছার ভঙ্গ হইলেই পুনঃ সভাৰত{ বর্তে, তখন ঐ বৈপরীত্য দর্শনে সভাবকে দুরন্তর্গত করিলে ঐ বৈপরীত্য কাহার ছওয়া, এবং পুনর্ভঙ্গে কোথা হইতেই বt সম্ভাব প্রাপ্ত হওয়া বিবেচনা হইবুেক ? যেমন, যথায় ধুম তথায় অগ্নি, যথায় বিম্ব তৃথায় সলিল থাকা অনুভব হয় তেমনি যথায় বিভাল তথায় সম্ভাব অনুভব কর্তব্য বটে ; কিন্তু তাছা স্থল স্বক্ষমরূপে ব্যবস্থিত, বাস্তবিক স্বষ্টিমাত্রই নিৰ্ব্বল পরমেশ্বৰুেরু বিভাব, সেই বিভাবের যে সভাৰ তাহ সুক্ষম এবং তদ্বিভাব স্থল, এতদুভয় সংস্থায় সুচার fनझरम इम বৃদ্ধি ক্ৰমে জমং কার্যসম্পন্ন হইতেছে। ভূত সম্ভাব সুষুম, ভৌতিক বিম্ভাৰ স্থল, ভৌতিক দর্শনে बना fপ সহম। তাছাতে ভূতের প্রত্যক্ষভ} হয় না, কিন্তু সৰ্ব্বদাই তাছারা তাঙ্কুতে অবস্থান করিতেছে এবং কালে ভৌতিক নশে সম্ভবত ভূতত্ব গ্রাপ্ত হয়, তস্কপ