পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৬৩

v sv. ) ५8 डेख्त । ईश्वfतक झ***ांडर डबिग्न धनाथ झांड করা যায়ান ব্যাপার নহে। পূৰ্ব্ব কথনে স্পষ্ট প্রকাশ আছে । মে পরম কারণ পরমেশ্বর ভিন্ন অন্য কিছুই নাই, र७मानम গোচর। গোচর চলচির गंगख३ फिनि 4दर्श fऽनि তাহাতেই গ্র ক্লাশ H. সম্প্রতি এপর্য্যন্ত অtলোচনায় কেবল সেই পরম কারণ প । রমেশ্বরের বিভাবাদি ক্রমে রিশ্ব স্বরূপকতার বর্ণন করা হইল এবং তিনি যে প্রণালী কৌশলে ব্যাপৃত হইয়া এবিশ্বরূপ হই. প্লছেন, তাহাfর ব্যাখ্যা করা ছইল ; কিন্তু তাহার পরিচয় থ কি উপায়, কিছুই নির্ণয় করা হয় নাই, অথচ তাহার পরিচয় । না থাকিলে এই বিশ্বকাৰ্য্যাদি কোন কৌশলই রক্ষা পায় না ; অধিক কি, বিশ্ব এবং বিশ্বেশ্বরেরই অনুসন্ধান হয় না । দেখ । নিতান্ত অপুরিচিতরূপে কোন এক পদার্থ দৰ্শন হওল দ্বারা ংশয়ে তাহর নাম, ধাম গুণাগুণ কারণীকরণের যথার্থতার নিরূপণ হয় না । যথা বহ ক্ষতি তেজাদির নিরূপণ থাকা হেতু বস্তুস্থ ক্ষতি তেজাদির অনুসন্ধান ও নির্ণয় হইয় থাকে । যদি ঐসমস্তের বাহ নির্ণয় না থাকি , তবে কোন বস্তুতে তাহাম্বের পরিচয় থাকিত না এবং অনুসন্ধানও হইত ন । হৃদপি দৃষ্ট হইতেছে যে, অনেকানেক বিজ্ঞজন আপন আপ্ৰম বুদ্ধিবলে অনেকানেক বস্তুর পরিচয়লাভ করিতেছেন এবং তাহতে এমত বোধ হইতে পারে ষে ঐ সমস্ত শক্তি । সামানত মনুষ্যগণের বুদ্ধি বৃত্তিরই বটে, কিন্তু ঐসমস্ত কেৰূল সাম্ষা মনুষ-বুদ্ধি শাকুর এতে নির্ভর কfালে বুদ্ধির স্ট্রভাব শক্তিতেই বস্তুদর্শন মাত্র কোন বিবেচন। প্রত্যক্ষ বিন মমি তাহার পরিচয় লান্ত হুইত, যখন তাহা ন হইয়া বুৰ