পাতা:যুক্তিচিন্তামণি - প্রথম খণ্ড.pdf/৭১

t to y স্থার স্বীয় উপস্তি রূপায় অন্তত ঐ ভাৰ ८भtछन श्हेझ उiबॉलुप्त এাপ্তিতে চরমে ঈশ্বরত্ব লাভ হইতে পারে । সত্য বটে এভাৰ জfত গৌশকম্প , কিন্তু প্রথমতঃ এই গোিণকপাচরণ বিন। লিভান্ত অশুদ্ধ বুদ্ধিমাণ জীবের মহল মুখ কণে প্রবৃত্তি ছয় র, এবং অধিকার সম্বন্ধীয় বিবেচন। বিনা ঐ গোগ্ৰ, কপাচর৭কেও মামানত পাপ কর বলিয়া স্বীকার করা যায় না, পাপ পুণ্য কেবল ভারের প্রতি নির্ভর করে, যথা অত্যন্ত শাস্ত সময়ে সলিল যদ্যপি সমস্ত প্রাণীরই দুঃখদায়ক বটে ; কিন্তু আছ মীনাfদ সম্বন্ধে নছে, কারণ বারি তাছাদের শারীরিক ভাবে - ঐকা অাছে এবং সুশীতল সুধাকর কীরণ, সুগন্ধি মলয়জ গন্ধবছ সঞ্চাল্লম এবং মনোহর লে৷রভাfস্বত মলয়জ লেপনাদি যদ্যপি সামানত সমস্তেরই প্রমোদ প্রফুল্ল কর এবং আছাদ জনক ৰটে; কিন্তু কদাপি তাছা শীতভীত জনসম্বন্ধে মছে, কারণ তাছা তাছার শরীরিক ভাব সহিত ঐক্য নাই । ইত্যাদি রূপ সাত্ত্বিক রাজসিক তামসিক পরস্পর বিভিন্নভাব সস্তুন্ধে বি ভিন্নভাৰ সম্বন্ধুীয় আচরণই ব্যামছ প্রদ অর্থাৎ পাপ কর এবং তা হাতে সহজেই পরস্পর ভিন্নং ভাবের কৰ্ম্ম সম্পক্সের বিরাম পায়, অতএব সমানত কাৰ্য্যাঙ্গীয় ছিংসদি মতের প্রতি দোষরোপ না করিয়া মৰ্চকজনের ভাব নির্ণয়ে দোষাদোষ বিবেচনা করাই ৰাছ স্থউক যখন সেই অদৈত পরমেশ্বর কথিত মত বিশেষ রূপ ধারণে বহুসংজ্ঞা স্বীকার, করিলেন এবং যখন তিনি আপনি বিশেষ রূপে জগৎ কার্য সমস্ত সম্পন্ন করতঃ বিশেষ২ রূপে প:িচয় বিধায়ক হইয়া বিশ্বকাৰ্য্য নিৰ্ব্ব হেঃ, ও