পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/১৫৪

&e যোগতত্ত্ব-বারিৰি । விம்க سط مصیبسسسحسسمبصبسسیسحصہسپسمب অন্ত প্রকার ধ্যানের বিষয় বলা হইতেছে,—যিনি বিশ্বের আত্মা, হিরণ্যবর্ণ পুরুষ, যাহার কেশ, শ্মশ্র ও নখসকল হিরন্ময়, যিনি পাতকনাশন, রথোপবিঃ, চতুরানন, যিনি স্বাক্ট-স্থিতি শু প্রলয়কারণ, পদ্মাসনে সমাসীন ও যিনি সুনার, যাহার মুখমণ্ডল প্রফুল্ল পঙ্কজসদৃশ, যাহার ললাটের আভা পদ্মের গর্ভপত্রের গুণয়, যিনি সৰ্ব্বলোকের অভয়দাতা, ধৰ্ম্মজ্ঞ মুনিগণ যাহাকে সতত দর্শন প্রাপ্ত হন, যিনি সমগ্র জগতের প্রকাশক, এবং সৰ্ব্বলোকের অদ্বিতীয় স্ব ক্ষিস্বরূপ,— এবম্বিধ পুরুষকে রবিমণ্ডলে দর্শন করিবে, এবং দর্শনপূর্বক সেই আদিত্যই আমি, এ রূপ চিন্ত করা ও ধ্যানমধ্যে প্রশস্ত বলিয়া কথিত হইয়াছে । তপোধনে ! এই ধ্যান মুক্তিমার্গের প্রধান উপায় স্বরূপ । ক্ৰবোমধ্যেই স্তরাত্মানং ভারূপং সৰ্ব্বকারণম্ । স্বাণুব দ্ধি, পৰ্য্যস্তং মধ্যদেহাৎ সমুখিতম্। জগৎকারণমব্যক্তং জলস্তমমিতেীজসমূ | মনসালোক্য সোহহং স্যামিত্যেতদধ্যানমুত্তমম | শরীরমধ্য হইতে উখিত হইয়া মৃদ্ধ পর্য্যন্ত স্থাণুবৎ নিশ্চলভাবে যিনি দীপ্তি প্রাপ্ত হইতেছেন, জগৎ-কারণব্যক্ত, জলস্ত অমিতেীজস সেই অন্তরাত্মাকে মানস-দৃষ্টিদ্বারা ভ্ৰযুগলের মধ্যস্থানে ধ্যান করত: আমিই সেই পরমাত্মা, এইরূপ চিন্তা করাকেও উত্তম ধ্যান বলা হয় । অথবা বদ্ধপর্যাঙ্কং শিথিলীকৃতবিগ্ৰহম । শিব এব স্বয়ং ভূত্বা নাসা গ্রারোপিতেক্ষণঃ। নিৰ্ব্বিক্ষণরং পরং শাস্তং পরমাত্মানমচু্যতম । ভারূপমমৃতং ধ্যায়েৎ ক্রবোমধ্যে বরাননে । সোহহমাত্মেতি যা বুদ্ধি: সা চ ধ্যানে প্রশস্যতে । . শিবের গুণয় শিথিলীকৃন্ত দেহে পৰ্য্যক্ষবৎ বন্ধাসন হইয়া নাসাপ্ৰে