পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/১৯০

ՖԵ Տ) যোগতত্ত্ব-বারিধি । _டிங் ήhaΕμπι கற்க ജ്--♔--ജ--ജ് শুরু । মীমাংসা এই যে, ইহা ব্রহ্মস্থান । ব্রহ্মও আমি, একথা সংজ্ঞার্থ বলিয়াছি । যিনি যে দেবতার উপাসক, তাহার সেই ইষ্টদেবতার স্থানই এই সহস্রার । শিষ্য। কথাটা ভাল করিয়া বুঝিতে পারিলাম না । গুরু । কি বুঝিলে না, বল ? শিষ্য । শাস্ত্ৰে কয়টি মাত্র দেবতার নাম কীৰ্ত্তিত হইল, আপনি আবার বলিলেন, যিনি যে দেব তার উপাসক, এই সহস্রীর পদ্ম তাহার সেই দেবতার স্থান,—ইহাতে কি মীমাংসা হইল ? গুরু । মীমাংসা এই হইল যে, সাধকগণ নিজ নিলে “ হষ্টদেবতাকে এই সহস্রারপদ্মে চিন্তা করিবে । শিষ্য । মুসলমানগণ ? গুরু । তাহীদের উপাস্ত দেবতার স্থান বলিয়া জানিবেন । এইরূপ থ,ষ্টিয়ান বা যে কোন ধৰ্ম্মী যোগাবলম্বী হইলে, তাহার উপাস্ত দেবতাকে এই সহস্রার পদ্মে অবস্থিত বলিয়। চিস্তা করিবেন । শিষ্য । এক্ষণে যাহা বলিতেছিলেন, তাহাই বলুন । গুরু । বলিতেছি । ইহ স্থানং জ্ঞাত্বা নিয়তনিক্তচিত্তো নরবরে? ন ভূয়াৎ সংসারে কচিদপি চ বদ্ধস্ট্রি ভুবনে । সমগ্ৰ শক্তি: স্যান্নিয়মমনসস্তস্ত কৃতিন: , সদা কৰ্ত্তং হৰ্ত্তং থগতিরূপি বাণী সুবিমলা । এই স্থান জ্ঞাত হইয়া যিনি নিজচিত্ত নিয়ত ইহাতে লীন করিতে পারেন, তিনি স্বর্গ, মৰ্ত্ত্য বা পাতাল কোন স্থানে আবদ্ধ হন না । সংসারে তাহাকে অণর জন্মগ্রহণও করিতে হয় না । সেই নিয়তচিত্ত কর্তী পুরুষ বিমল শক্তি প্রাপ্ত হন এবং স্থষ্টি-স্থিতি-সংছারে সমর্থ হন ।