পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/২০

)ళి যোগতত্ত্ব-বারিধি । পারে না। "কুণ্ডলিনী মুখে বায়ু সমাগত হইতেছে” যোগী ব্যক্তি এইরূপ চিন্তু করিয়া উভয় সন্ধ্যাকালে কাকাচঞ্চবং মুখ দ্বারা বায়ু পান করিবেন। ইহাতে ক্ষয়শ্লোগ দূরীভূত হয় । দিবরাত্ৰি কাকচন্ধুবৎ মুখারা বায়ু পান করিলে, দুরপ্রতি ও দূরদৃষ্টি শক্তি লাভ হইয়া থাকে ” শিষ্য । ব্যাপারটা ভালরূপ বুঝিতে পারলাম না । গুরু । কি বুঝিতে পরিলে না ? শিষ্য । বুঝিতে পারিলাম না এষ্ট যে,— ‘প্রাণ ও অপান নামক বায়ুদ্বয়ের বিধি-বিদিত যোগী যুক্তি লাভ করিতে সক্ষম হয়েন,—একথ। এস্থলে বলিবার উদ্দেশ্য কি ? 6. গুরু । কাকচষ্ণুবৎ মুখ করিয়া যে বায়ু আকর্ষণ করার কথা বল। হুইল,—ঐ রূপ বায়ু পানে প্রাণ ও অপান বায়ুর সমভাব কাৰ্য্য সম্পন্ন হয়, তাহাতেই যোশীর কার্য্য সিদ্ধি হইয়া থাকে,—ইঙ্গিতে তাহাই জ্ঞাত করান হইল । শিষ্য। সে কার্ষ্য কি ঐরুপ কাকচষ্ণুর স্তায় মুখ করিয়া বায়ু আকর্ষণেই সিদ্ধি হইবে ? গুরু । ইl, হইবে । শিষ্য। দরশ্নতি ও দূরদৃষ্টি উহাতে জন্মে কি প্রকারে ? গুরু * কি প্রকারে জন্মে—তাহাত পূর্বেই বলা হইয়াছে। প্রাণ ও অপানবায়ুর ক্রিয়াতে । তবে সে সকল ইহারপরে—আরও কতক বিষয় অবগত হইলে, সম্যক্ উপলব্ধি করিতে পারিবে । এখন ইহ জানিয়া রাখ যে, ঐরূপে বাতসার করিলে, ক্রমে যখন তাহার সিদ্ধাবস্থ৷ আসিবে, তখন নিশ্চয়ই কথিত ফললাভে সমর্থ হুইবে । শিষ্য । অস্তধৌতি চারি প্রকার, তাহার বাতসারের কথা মাত্র বলা হইল এক্ষণে অপর তিনটির কথা বলুন ।