পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/২১৪

২ ১ e ষোগতত্ত্ব-বারিৰি । سقفضصطى اعتصـعـعـن سعصتقلة ইন্দ্রিয়-গ্রাহ বাহ্যদ্রব্য সকলই কালক্রমে ধ্বংস প্রাপ্ত হয়, কিন্তু বাক্যের অগোচর একমাত্র অদ্বিতীয় আত্মাই অবিনশ্বর । আত্মানমাত্মনা যোগী পশুত্যাত্মনি নিশ্চিতম্। সৰ্ব্বসঙ্কল্পসন্ন্যাসী ত্যক্তমিথ্যাভব গ্ৰহ: | আত্মনাত্মনি চাত্মানং দৃষ্টানস্তং মুখাযুকম্। বিস্মৃত্য বিশ্বং রনতে সমাধেস্তীততস্তথা । যিনি মিথ্যালত সংসার এবং নিখিল সংকল্প ও বাসনা বিসর্জন করত: আপনাকে ( জীবাত্মাকে ) পরমাত্মার সহিত সংযুক্ত করেন, সেই যোগী আপনাতে আপনাকে দেখিতে পান । ੰ যোগী কঠোর সমাধি-প্রভাবে বিশ্বসংসার বিস্তৃত হইয়া অনস্তস্থাত্মক আত্মার সাক্ষাৎ প্রাপ্ত হইয়া আপনাতে আপনি ক্রীড়া করিতে থাকেন । মায়ৈব বিশ্ব জননী নান্ত তত্ত্বধিক্সা পরা । যদা নাশং সমায়াতি বিশ্বং নাস্তি তদা খলু ॥ মায়া হইতেই এই মিথ্যাভূত জগৎ সমুৎপন্ন হইয়াছে,—মীয়াই এই বিশ্বজগতের জননী, তিনি ব্যতীত আর কিছুই নাই । সুতরাং আত্মজ্ঞান দ্বারা যখন মায়া বিলুপ্ত হয়, তখন যোগীর পক্ষে এই মিথ্যাভূত জগৎপ্ৰপঞ্চ কিছুই থাকে না । হেয়ং সৰ্ব্বমিদং যত মায়াবিলসিতং যত । ততো ন প্রীতিবিষয়স্তহুবিত্তস্থাত্মক: . . যোগীর পক্ষে এই দৃশ্যমান নিখিল বস্তই হেয় ; – কেন না, এতৎসমস্তই মায়া-বিলসিত মাত্র । এই হেতু দেহ, ধন ইত্যাদি লৌকিক স্বথাত্মক দ্রব্য সকল কখনই যোগীর সন্তোষকর হইতে পারেন । অরিমিত্রমুদাসীনং ত্ৰিবিধং শু্যাদিদং জগৎ । ব্যবহারেষু নিয়তং দৃশুতে নান্তথা পুনঃ ॥