পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/২৬৬

২ণ্ড২ যোগতত্ত্ব-বারিধি । -- ജ= পুনশ্চ অন্তত্ব,疊 নিয়তং কুরু কৰ্ম্ম ত্বং কৰ্ম্ম জ্যারোহকৰ্ম্মণ: | শরীর-শত্ৰাপি চ তে ন প্রসিধ্যেদকৰ্ম্মণ: | “তুমি নিয়ত কৰ্ম্ম কর । কৰ্ম্ম অকৰ্ম্ম হইতে শ্রেষ্ঠ , অকৰ্ম্মে তোমার শরীর যাত্রা ও নিৰ্ব্বাহ হইতে পরিবে না !” এখানেও নিশ্চিত কৰ্ম্মশব্দ সৰ্ব্ববিধ কৰ্ম্ম বা কণজ,—যজ্ঞাদি নহে । যজ্ঞাদি ব্যতীত সকলেরই শরীরযাত্রা নিৰ্ব্বাহ হইতে পারে ও হইয়া থাকে , কেবল কাজ বা action যাহ কে সচরাচর কৰ্ম্ম বলা যায়, তাহা ভিন্ন শরীর যাত্রা নিৰ্বাহ হয় না । অতএব দেখা যাইতেছে, যাহা করা যায়, তাহাই কৰ্ম্ম । (ক্ল + মন) কায় দ্বারা, মন দ্বারা ও বাক্যদ্বারা যাহী করা যায়, তা হাই কৰ্ম্ম । কৰ্ম্ম দুই প্রকার—সৎ ও অসৎ । যাহা করিলে নিজের অপরের ও জগতের উপকার হয়, তাহাই সৎকৰ্ম্ম । অণর যাহা করিলে নিজের অপরের ও জগতের অহিত হয়, তাহাই অসৎ কৰ্ম্ম । এখন আমাদের বিচাৰ্য্য বিষয় ইহাই যে, এমন কাৰ্য্য কি, যাহা দ্বারা নিজের অপরের এবং সমস্ত জগতের হিত-সাধন হয় ? অার সেই হিতসাধনই বা কি ? অ।মি অপর ও জগৎ, ইহা অহঙ্কারী বা অজ্ঞানীরই কথা । কারণ মূলে সমস্তই এক । কৰ্ম্মযোগ এই অহঙ্কারাবস্থারই সাধ্য । অৰ্জুন, কৌরব ও পাণ্ডবসেনার মধ্যে দাড়াইয়া অপেন অনীকিনী, কৌরব অনীকিনী,– পিতামহ ভীষ্ম, গুরু দ্রোণ, দুৰ্য্যোধনাদি জ্ঞাতিবর্গ, স্বজনবান্ধবাদি—এবং অপরদিকে যুধিষ্ঠিরাদি ভ্রাতৃবৃন্দ, স্বজন-সুহৃৎ প্রভৃতি দেখিয়া এবং নিজজ্ঞান লইয়া যখন বলিলেন,—“হে গোবিন্দ, হে মদেক ভরসাস্থল ! তুমি সম্মুখে থাকিলে রণে বা বনে, জলে বা স্থলে BBB BBBB BBB BBBB BBB BB BS BB BBB BBS ജ്ജ ജ്ഞ്