পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/৩৩৮

రిశ్రీ:3 যোগতত্ত্ব-বারিধি । தற்க ভাৰিয়া দেখ, যখন তুমি কোন ঘটের ਮਾਜ কর—তখন তোমােৱ ঘট-জ্ঞানের সঙ্গে অথবা পট-জ্ঞানের সঙ্গে মুত্তিকার অথবা বস্ত্রখণ্ডেৱ জ্ঞান থাকে কি না ? অবশ্যই থাকে । তৎসঙ্গে “আমি” জ্ঞানও থাকে। আবার কখন কখন এমনও হয়, ঘটজ্ঞান লুপ্ত হইয়া যায়, কেবল “আমি” জ্ঞান ও মুক্তিকণজ্ঞান পরস্পর জড়িত হইয়া হরিহর মূৰ্ত্তির ন্যায় এক বা অভিন্ন আকারে ফুরিত হইতে থাকে। আবাৱ এরূপও হয়, উক্ত দুই জ্ঞান পরস্পর পৃথক থাকে, অথচ তাহণদের পূৰ্ব্বাপরীভাব থাকে না । অর্থাৎ অশ্বিনীকুমারের ন্যায় যুগপৎ একযোগেই ভাসিতে থাকে । কথন কখন এমনও হয়, অগুণন্ত জ্ঞান লুপ্ত হইয়া যায়, কেবল মাত্র ঘটজ্ঞান, অথবা মুক্তিকণজ্ঞান, অথবা কেবল মাত্র “আমি” জ্ঞান বর্তমান থাকে। এরূপ হয় কি না, একটু ভাবিয়া দেখিলেই বুঝিতে পরিবে । যিনি কখন ভাবিতে ভাবিতে হতজ্ঞান হইয়াছেন, অত্যন্ত তন্মনা হইয়াছেন, তিনিই বুঝিবেন, উহ হয় কি না । তিনিই উক্ত উপদেশের সত্যতা বুঝিতে পরিবেন, অন্তে পরিবে কি না সন্দেহ । যাহাষ্ট হউক, উক্ত দৃষ্টাস্তে ধ্যানের বা সমাধির পরিপাক দশায় যদি ধোয় বস্তুর জ্ঞান বা অন্য কোন জগৰ না থাকে, অর্থাৎ অহং জ্ঞান, কি ধ্যেয় বস্তুর উপাদান জ্ঞান, কিংর তাহার নামজ্ঞান না থাকে, ( প্রতিমাকার জ্ঞান বৈ প্রতিমার নাম জ্ঞান কি তাহার উপাদান জ্ঞান অর্থাৎ প্রস্তরাদি জ্ঞান না থাকে ), অর্থাৎ চিত্ত ৰদি সম্পূর্ণরূপে তন্ময় ইয়া যায়, তাহ হইলে সে প্রকার সমাধি সবিতর্ক না হইয়া নির্বিতর্ক সমাধি হইবে । সবিচার স্থলে উক্ত প্রকার তন্ময় তা ঘটলে তা হাকে নির্বিচার বলা যাইবে । সানন্দ ও সম্মি তা নামক সমাধিতে উক্তবিধ তন্ময়ীভাব জন্মিলে যথাক্রমে SBBBBBBB B KBBBB BBS BBBBSBBB BBS C D BBSBBBBB