পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/৩৮৯

যোগতত্ত্ব-বারিধি । ᏠybrᏩ · বাহিরের কোন বস্তুতে, কি আভ্যন্তরিক কোন স্থানে, অথবা ঈশ্বরে কিছুক্ষণ চিত্ত বদ্ধ করার নাম ধারণা । কথাটা যত সোজা, কাজটা কিন্তু তত সোজা নয় । মনে অন্ত কোম ভাব মাত্র জাগিবে না, অন্য কোন বিষয় আসিবে না,—মন কম্পিত হইবে না । কেবল সেই বিশেষ স্থানে মন বদ্ধ হইবে । ধারণ করা খুব শক্ত। তাই শাস্ত্র বলেন,— প্রাণায়ণমেন পবনং প্রত্যণহারেণ চেন্দ্রিয়ম্। বশীক ত্য ততঃ কুৰ্য্যগচ্চিত্তস্থানং শুভাশ্রয়ে । এষা বৈ ধারণা জ্ঞেয় তচ্চিত্তং তত্র ধার্য্যতে ॥ প্রণণায়াম দ্বারা প্রাণগতি স্থির করিয়া, প্রত্যাহার স্বারা ইন্দ্রিয় বশীভূত করিয়া, শুভ স্থানে আসন করিয়া তবে এই ধারণা সিদ্ধ হয় । চিত্তকে নাসা গ্রে, ভ্রমধ্যে, হৃৎপদ্মে, কিম্বা নাডীচক্রে, যোগিগণ এই সকল আধ্যাত্মিক স্থানেই ধারণা করেন । কোন ভূতে বা ভৌতিকে অথবা সুন্দর মূৰ্ত্তিতেও ধারণা করা হয় । কিন্তু চিত্ত যেন জ্বলিত ছাণ হয় । * তত্র প্রত্যয়ৈকতানত ধ্যানম্ ॥ সেই ধারণা বিষয়ক বস্তুতে যদি চিত্তবৃত্তির একতানত জন্মে, তবে তাহ ধ্যান । অর্থাৎ যে ফন্তুতে বাহেন্দ্রিয় নিরোধপূর্বক অতিরিক্রিয় ধারণ করা হইয়াছে, সেই বস্তুর জ্ঞান যদি প্রবাহণকারে প্রবাহিত হয়, তবে লেই প্রকার মনোবৃত্তি প্রবাহকে ধ্যান বলে । শাস্ত্র বলেন,— তদ্ধপপ্রত্যম্বৈকণগ্রসস্ততিশ্চান্তনি পূহ l তৎ ধ্যানং প্রথমৈরঙ্গৈ:"ষড় ভিনিম্পদ্যতে নৃপ • 8 పా