পাতা:যোগবাশিষ্ঠ রামায়ণ.djvu/১৯৮

যোগবশিষ্ঠ । ుస్సె তাৎপর্য –সংসারস্থ মুখভাব স্বভাবতঃ লৌহ শলাকার ন্যায় অর্থাৎ শূচের ন্যায় পরম্পর অসংলগ্ন, কেন্দ্র কাছার সংযোগে থাকে না সৰ্ব্বদা সম্বন্ধ শূন্য, কোন মতে অন্যান্য মুখের সহিত পরস্পর মিলিত হয় না, শ্রবণেন্দ্রিয় মুখের সiি দর্শনেন্দ্রিয় মুখের কি সম্বন্ধ আছে? তদ্রুপ পরস্পর অসংলগ্ন,কেবল মনে সুখ করিব বলিয়া মুখকে কম্পিত করা যায়, শুদ্ধ মন কল্পনা দ্বারা কেবল ক্রিয়াকারকাদি ভাবে আশ্লিষ্ট হইয় অহং কৰ্ত্তা জহং সুখীইত্যাকার জ্ঞানে জীব সংসারে বদ্ধ হয় এই মাত্র, সুতরাং আমি সুখী এই ভাবনাই সংসারের মুখ জানিবেন । ৯ । - কেবল মুখ দুঃখাদি সম্বন্ধ ভাব মাত্র যে মনের অধীন এমতও প্রহে। জন্ম, স্থিতি, মরণাদি কাৰ্য্য সম্পন্ন বিধায় সৰ্ব্বাংশেই জগৎ মনোধীন হয়, তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা –( মন ইতি ) ৷ মন সময়ত্তমিদং জগদাভাতি कूथं:उ । • মনশ্চাস দিবাডাতি কেনম্ম পরিমোহিতা: || ১০। নকেবলং ভীবাদীনীং সম্বন্ধমাত্ৰং মনোধীনং কিন্তুজন্মস্থিতিপ্রকাশভঙ্গাঅপীতি সৰ্ব্বাংশেমনোধীনমেবজগদিত্যাহমনইভিতৰ্হিমন এবসুখসাধনমস্তুনেত্যtহমনইতি অসংশূনর্মিববিবেকে আতাতির্তথাচনততোপিমুখসিদ্ধিরিতি বয়মেতাবন্তং কালং কেনমুখং স্যাদিতিমোহিতীঃস্ম ॥ ১০ ॥ অস্যাৰ্থ । হে প্রভো ! এই জগৎ ও জগৎ স্থিত মুখ সম্পত্তি কেবল মনের কম্পন মনেই প্রতিভাত হয় ই ছা প্রতীয়মান হইতেছে, কিন্তু মন কেবল তৎসুখের কারণ এমতও নহে, যেহেতু এতৎ জগৎ মনঃ কল্পনাতেই অভিতি হইতেছে, ফলিতাৰ্থ মনঃ শূন্য রূপ প্রায়, অর্থাৎ আকােশ রূপবৎ। বিবেকদ্বারা কাহার যদি মনও অসৎরুপে প্রতিভাত হয়, তবে সেই বিবেকী ব্যক্তির কোনমতে এতং জগৎ সুখ সিদ্ধি হইতে পাবে না। মুক্তরাং আমরা বিবেকের অমৃদয়ে কাহারদ্বারা সুখী হইব, কে অামা দিগকে স্বৰী করিবে একালপর্য্যন্ত এই চিন্তায় নিরন্তর বৃথা পরিমোহিত হইয়া রfঠয়ছি । ১০ । • পরিশেষে অর্থাৎ মুমু ৰিষ্টায় এসমস্তুই কেবল ভ্রাস্তি বলিয়া উপলব্ধি হয়, অর্থাৎ বৈরাগ্যদশাতে যখন ছিভাৱিত বোধ জন্মে তখন জগৎ কাৰ্য্যকারণ সকলই জাস্তি বোধ হয় । তদৰ্থে উক্ত হুইয়াছে। • যথা –(অসদেবেতি) ।