পাতা:যোগবাশিষ্ঠ রামায়ণ.djvu/২০২

যোগবাশিষ্ঠ । పిన్ఛ(t শ্চেদং ভক্ততে তদগিযদিপুৰ্ব্বাবস্থাং নশ্যতাবস্থাং তরবশ্চোৎপদ্যতেতর্হিপ্রভাতিজ্ঞাবিরোধঃ ব্রীহ্যাদিব্যবহারান্থপপত্তিশ্চ যদি পূৰ্ব্বাবস্তাং ননশ্যতিতহিযুগপদুভয়াবস্থতৃপ্রসঙ্গঃ • অবস্থান্তবুয়্যাপাম্ববৰ্ত্তনাৎসুৰ্ব্বভাবানাং কেটস্থাপত্তিশ্চ যদ্যবস্থাঃ BBBBBBBB BBBBBBBB BBBB BBBBBBBBBBBBBBBBS পত্তিশ্চেতভাবঃ অস্যপ্রশ্নত্ৰয়স্যোত্তরাধু মুৎপত্তিস্থিত্যুপশমপ্রকরণনি অথবাইদং শরীরং নশাভিপুনঃ কিং জায়তে কিং বৰ্দ্ধতে ন কশ্চিদস্যজন্মদিনার্থইত্যর্থঃ ॥ ১৭ ॥ অস্যার্থঃ । • হে মহাত্মন! হে ভগবন! আপনিআমাকে জিজ্ঞাস্যমতে প্রশ্নের ਚੋਂ বলুন এই সকল জগৎ কি নষ্ট হয়, নাশনিস্তর কি পুনৰ্ব্বার জন্মে, জন্মিয় কি বৃদ্ধি ७धांशुं रुग्न ? । २१ ।। তাৎপৰ্য্য –ন্ত্রীরামচন্দ্র এই জগতের অসারত্ব নিরূপণ করিয়া অর্থাৎ বিনাশোৎপত্তি সম্ভবন বিকারস্বরূপ জগৎ নশ্বর জানিয়াও প্রশ্নচ্ছলে ঋষিকে জিজ্ঞাসা করিতেছেন। তদভিপ্রায় এই যে জ্ঞান নি ব্যক্তি আপনি কোন বিষয় বিজ্ঞাত হইলেও তাহার দৃঢ়তার নিমিত্ত জ্ঞানিদিগের নিকট প্রশ্ন দ্বারা পুনঃ পুনঃ জিজ্ঞাস। BBBS BBS BBS BBBBB BBB S BBBB BBBB BBBSB BBB জিজ্ঞাস করেন, হে ভগবন্‌ :-এই জগৎ কি ? সত্যবং“অনুশি, ইহা কি সৰ্ব্বাহুভব প্রমাণ সিদ্ধ হয়, কি অসৎ অর্থাৎ অবিদ্যমানরূপে প্রতিপন্ন হয়। অথবা সন্দ্রপে পরিণত ব| সদ্বিরোধাদিপ্রযুক্ত অসঙ্খই হয়, সুতরাং বিনাশানন্তর জগৎ কি পুনর্বার জন্মিয় থাকে? তাহা হইলে সৎ হইতে অসতের আপেক্ষিক উৎপত্তি মান্য করা বায়, কিন্তু ইহা অসঙ্গত অর্থাৎ সৎহইতে অসদুৎপত্তির সম্ভাবনা কি? এবং এইরূপে উৎপত্তি হইয়৷ কি পুৰ্ব্বানুরূপ প্রকৃতির, ন্যায় বিকৃতিকে ভজনা করে, ন! অভিনব স্বভাবের সমুদয় হয় ? যেমন বাহ প্রত্যভিজ্ঞ বিরোধ অর্থাং ত্রীত্যাদির উৎপত্তি বিনাশ প্ররোহ এক প্রকারই হইয়া থাকে ইহা সকলেরই দৃশ্য প্রমাণ আছে, নাশানস্তর উৎপন্ন হওয়াতেও যদি পুৰ্ব্বাবস্থার নাশ না হয়, তবে এককালিনু উভয়বিস্তার প্রসঙ্গে অবস্থান্তর ভেদ কল্পনা রক্ষা-পাইবার সক্ষতি কি ? সকল বিষয়েই এই জগৎ সমভাবে আপন্ন হয়। এই প্রশ্নত্ৰয়ে উৎপত্তি স্থিতি উপশম প্রকার পর্ম্যায় বৃত্তিতার অনুপপতি হয়। অতএব গ্রীরামচন্দ্র এই অভিপ্রায়ে প্রশ্ন করেন, যে এই শরীর কি নাশানস্তর পুনৰ্ব্বার জন্মে, জন্মানন্তর কি স্থিতি করিয়া বৃদ্ধি হইয় থাকে ? “শত বোধ হয় না, ষখন আত্মাই জগদ্ধপে প্রতিভক্তি, তপন এই জগতের জন্মাদি গশি ভাস্তি মাত্র । অর্থাৎ জগত ভ্রম মাত্র, তন্নাশে আত্মাই সত্য থাকেন। ১৭ ৷৷