পাতা:যোগবাশিষ্ঠ রামায়ণ.djvu/২২

যোগবশিষ্ঠ । `ථ নমস্কার লিঙ্ক হইয়াঁছে। পঞ্চমীর অর্থে আত্মাকে উপাদান কারণ বুঝায়, আত্মাই সকলের অাধার?ফলিতাৰ্থ ঐ পঞ্চমার্থে উপাদান ও নিমিত্ত দুই কারণই ঐ আত্মা ংরেন, অশ্লীর আগ্নেয় উভয়ই এক পরমাত্মা অর্থাৎ কেই পুরুষ ব্লগ বলেন, অন্যে সাংখ্যমতে প্রকৃতিকে ব্ৰহ্ম বলিয়াছেন। বস্তুতু" ইহার কেহই মিথ্যাবাদী নহেন, প্রকৃতি পুরুষ রূপদ্বয় বটে, ফলে এক ব্রহ্ম ভিন্ন অন্য নহেন। কোন কোন বেদবিহু আধার আধেয় ব্যাখ্যায়ু, চৈতুন ব্যুতীত উপাদানের আঁধারত্ব অস্বীকার কয়ে চৈতন্যই সকলের স্থিতি হেতু বলিয়া ধকেন। সুতরাং চৈতন্যসত্তা লাভে আর অন্য কৰ্ত্তান্তর সিদ্ধ হইতে পারে নন যেহেতু—“সত্যংজ্ঞানমনস্তং ব্রহ্মেতি” শ্রুতুি সংবাদু আছে। এবং সন্মাত্র পরিচয়ের নিমিত্ত—“সুদেব-সৌমেন্দ মগ্র আসীদিতি ” শ্রুতি অনুসাশন করিয়াছেন। অর্থাৎ সন্মাত্রই সকলের আফ্রে ছিলেন। তাঁহার জ্ঞেয়ত্ব উপক্রমে তদ্ভিন্ন বস্তুস্তর নাই ইহা জানাইবার জন্য— “ একমেবাদ্বিতীয়ং ” কৃতি কহিয়াছেন। একারণ আত্মাহষ্ট্রতে প্রকৃতি, প্রকৃতি হইতে মহানু, মহত্তত্ত্ব হইতে অহং তত্ত্ব, অহং তত্ত্ব হইতে আকাশ, আকাশ হইতে বায়ু, বায়ু হইতে অগ্নি, অগ্নি হইতে জল, জল হইতে পৃথিবী, ইত্যাদি সৃষ্টিপ্রক্রিয় দখুন দ্বারা পরমাত্মার তটস্থ লক্ষণে—“ সৰ্ব্বংখলিদং ব্রহ্ম তজ্জলানীতি ” শ্রুতিপ্রমাণ দর্শন করাইয়াছেন। এই ব্ৰহ্মাণ্ডস্থ বস্তু সকলই ক্রহ্ম, যেহেতু তাই হইতে উৎপত্তি, তাঁহাতেই লয় হইতেছে, এবং কি কালাদি ত্রয় সৃষ্টি বিষয়ে সদব্যভিচার হেতুক কারণ ব্যতিরেকে কার্যের অনুৎপত্তি বিধায়, পূৰ্ব্বোক্ত সৃষ্ট্যাদি বিষয়ই নশ্বর, কেবল আত্মার সুপ্তাতেই সত্যবৎ প্রতিপন্ন হুইয়াছে, ফলিতাৰ্থ জীবিত্ত্বধারোপিতৃ কাৰ্য্যবর্গ অাবিদ্যক, অর্থাৎ অবিদ্যা বিষয়, বস্তুতঃ দৃষ্টজাত বস্তু মাত্রই মিথ্য8কেবল নিম্প্রপঞ্চ বস্তু ব্রহ্মই সত্য হরেন। প্রয়োজন সিদ্ধার্থে অধ্যারোপ ও অপবাদ দ্বারা কাৰ্য্যবর্গের প্রতিপাদন अना কারণত্রয় ঘটিত লক্ষণাতে এক পরমাত্মাকে সকল কারণ মান্য করিয়াছেন। কেবল এক উপাদান কারণ মান্য করিলে, এই বিশ্বসৃষ্টি হইতে পারে না। এজন্য উপাদান কারণ, ও নিমিত্ত কারণ, এবং সমবায়ি কারণ, এই কারণত্রয়রপে এক পরমাত্মা বিশ্বকাৰ্য্যেন্ত্র উদ্ভাবন করেন। উপাদান কারণ প্রকৃতি, নিমিত্ত কারণ পুরুষ, সমবায়ি কারণ উভয়ের সংযোগ, ফুলিতাৰ্থ এই কারণত্রয় এক আত্মাই হয়েন। যথা—“ঘথোপনাভি সৃঙ্গতে গৃহ্নতে চের্ত্যাদি ” শ্রুতিসংবাদ অাছে। যেমন এক মাকড়সা, জালস্মৃষ্টি করিয়া তাঁহাতে লিভ থাকে, পরিণামে সেই জাল আপনিই গ্রাস করে, কিন্তু জলের নিমিত্ত কুতুণ ও উপাদান কারণ এবং সমদায়ি কারণ এক মাকড়সাই হয়। এবিধায় DBB BBBTSDDBBBBS DDB BDDD DDBBS BB BBBS সত্য স্বরূপ, চৈতন্য স্বরূপ গুরুমাত্ম, তাঁহাকেই নমস্কার করি ॥১