ప్రిఫ్చిS যোগবশিষ্ঠ o অস্যার্থঃ । " হে ব্ৰহ্মন ! মাহাদিগের মান ও অবমান বহুলক্রপে বোধ আছে, এবং বহু লাভেও সন্তোষ হয়, এ রূপ হতবুদ্ধি জনেরাই শরীরাভিমানী আত্মাকে অবন্ধেও বন্ধন করে, এবং নিরন্তর আপনাকেও মৃত্যুবশে আনয়ন করিয়া থাকে তাৎপর্যা –দেহ সম্বন্ধে লিপ্ত যে মানাবমান লাভালাভ ঘৃণা লজ্জাদি অষ্টপাশ তাহাতেই বদ্ধজীব, নতুবা জীবের আর কোনরূপে বন্ধন নাই, এই অষ্টপাল পরিমুক্ত না হইলে বিশ্রান্তি সুখলাভ হয় না, সুতরাং পাশবদ্ধ জীব মরণের বশীভূত, যে সকল ব্যক্তি পাশমোচনোপায় না করে তাহারা আপনাকেই আপনার পুনঃ পুনঃ হনন করে, এ জন্য তাহাদিগকে আত্মাঘাতী বলা যায় ইতিভাবঃ ॥ ৫৪ ৷৷ অনন্তর পিশাচীরূপে মায়া,দেহীকে যে বিড়ম্বন করে, তৎস্বরূপ বর্ণন দ্বারা রঘু বর্য মুনিবৰ্য বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন। যথা –(শরীর শ্বভ্রশায়িন্যেতি ) ৷ শরীরস্বভ্রশামিন্যা পিশাচ্য পেশলাজ্ঞয় । অহঙ্কার চমৎকৃত্ব ছলেন ছলিতাবয়ং। ৫৫ ৷৷ অহঙ্কারস্তচমৎকৃতিভোতৃষ্ণাদি সৈবপিশাচীছলেন কপটেনছলিতাঃ অসারেসার মায়াদ্যসারাপহীরেণপ্রতারিতাঃ । ৫৫ ৷ • * * A- অস্ত্যার্থঃ । হে মুনিবর ! মায়াপ্রভব অহঙ্কার, তৎকার্যারূপা ভোগভৃষ্ণ, সেই ভোগকৃষ্ণ পিশাচীর ন্যায় শরীররূপ গর্তে অবস্থিতি করিয়া ছলদ্বারা সারকে অপহরণ করতঃ অসারে সারবোধ জন্মাইতেছে, মহাকপটিনী পিশাচী, তৎকর্তৃক আমরা নিয়ত বঞ্চিত হইতেছি । ৫৫ ৷৷ *
তাৎপর্যা –সীমানা পিশাচী যদিও মায়াৰিনী বটে, কিন্তু অহংকারের কার্যারূপ বিষয় ভোগাশা হইতে গুরুতরা নহে, যেহেতু সে বাহিরে অরণ্যগর্ভে অবস্থান করে, কখন কোন সময়ে কাহাকে বঞ্চনা করিয়া থাকে, বিষয়ভোগ তৃষ্ণারূপা পিশাচী জীবের দেহ মধ্যে হৃদয়গহ্বরশায়িনী কুহকবিস্তারে নিরন্তরই জন সকলকে বঞ্চনা করিতেছে ; श्ज्ाऊिथांशः ॥ 66 ॥ অনন্তর অজ্ঞানরূপা মিথ্যাকে রাক্ষসীরূপে বর্ণনা করিয়া ত্রীরামচন্দ্র বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন। তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা—(প্রজ্ঞাবরাকীতি ) ৷
