পাতা:যোগবাশিষ্ঠ রামায়ণ.djvu/৭২

যোগবশিষ্ঠ । V)ჯ$ তাৰ্থঃ ভস্থিকিং পরার্থসত্যস্যৈবদ্ধৃশ্যস্য সাংখ্যাভিমভমুক্তাবিৰপ্ৰতীতিমাত্ৰং ভয়েত্যাহভমস্যেতি । অধ্যস্তস্যেত্যর্থঃ কথং তস্যভ্রমত্বংসংস্কারাজন্যত্বাদিত্যাশঙ্ক্যাছ'জ' •গতসোতি। পূৰ্ব্বপুৰ্ব্বজগ্নদ্ব্যবহারজন্য সংস্কারপরিনিশ্চিতসোভ্যর্থঃ । নতুতহিদোষজত্বাভাবান্নিরধিষ্ঠানত্বাচ্চনড্ৰমত্ত্বমিত্যাশঙ্ক্যাহ আকাশবর্ণবজুতিসৌতি যথাস্থরত্বাছিমর্শদোষজত্বদোকাশেবর্ণভমঃ তত্ত্ববিদ্যাদোষাদ্ভহ্মণেজগদভ্রমইত্যর্থঃ । তথাচাত্যন্তিকশ্যোচ্ছেদস্তরক্ষণভছপলক্ষিতচিহ্মাত্রাবস্থিভিঃ স্বরূপমিত্যর্থঃ ॥ ২ ॥ , অস্যার্থঃ ! বাল্মীকি কহিতেছেন। হে সাধো ! হে ভরদ্বাজ ! যেমন-আকাশে অনিত্য লীলাদি বর্ণের স্থিতি ভ্রম জন্মে, তদ্রপ জগতেও চিরস্থায়িত্ব ভ্রম হয় তাহার কারণ কেবল অজ্ঞান মাত্র অর্থাৎ নশ্বর যে জগতবস্তু এতদ্বোষ্ট্রের অভাবপ্রযুক্তই চিরস্থায়ী জ্ঞান হুয়, অতএব জগতের পুনঃ পুনঃ স্মরণ ন করিয়ু একেবারে বিস্মরণ হওয়াই সর্বোৎকৃষ্ট মুক্তির লক্ষণ ৷৷ ২ ৷৷ ... • তাৎপৰ্য্য —জগত ভ্রমপদে পরব্রহ্মে জগৎ রূপ ভ্রাত্তি, যক্রপ স্বচ্ছ বিয়ন্মগুলে নীলকুলাদি ভ্ৰম, তদ্রুপ পরব্রহ্মে জগৎ ভ্রমণ ইহার মূল অবিদ্যা । অতএব এই জগৎকে পুনঃপুনঃস্মরণ যাহাতে না হয়, তাঙ্গাই কর। কৰ্ত্তব্য। ইহাই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট মুক্তি লক্ষণ । অর্থাৎ প্রমাণানুভবদ্বারা ইহাই নিশ্চিত রূপ অবধারণ করিতে হইবে, বে জগৎ ভুল আত্মাই সত্য, যদি বল এতাদৃশ বিস্তীর্ণ জগৎবস্তুকে কিরূপে বিস্তুত হইতে পারা যায়, তাহার দৃষ্টান্ত এই যে পরোক্ষ জ্ঞানীর নিৰ্ব্বিকম্প সমাধিষ্ণুেগে সুস্থপ্তস্থাতে দৃশ্য-বস্তু মাত্রই বিস্মরণ হয়, তদ্রুপ এস্থানেও অপুনঃ স্মরণ হইতে পারিৱে দৃশ্যবস্তুতে সত্যবৎ প্রতীতি না করল নাম অপুনঃ স্মরণ, দ্বৈত প্রতিভাস রহিত সৰ্ব্বত্র ব্রঙ্গদর্শনের নাম জগৎবিস্মরণ । আর চৈতন্যস্বরূপ সত্যে অপ্রতীতির নুমি জগতের স্বরেণ। এ অর্থে জগৎকে একপ্রকার ব্রহ্ম ভিন্ন বলা হইল, যে ব্যক্তি জগৎকে দেখে, সে তাহাকে দেখে না, যে সেই সত্যকে দেখে, য়ে এই অসত্য জগৎকে দর্শন করে না। এই তত্ত্বমস্তর্থে নিশ্চয় করিয়াছেন, “ যে জীব সেই আত্ম৷ ” “ ষে আত্মা সেই জীব • সাংখ্যমতানুসারে মীমাংসা করিয়াছেন, যে, জগুং মিথ্যা কেবল বৈষ্ণবীশক্তি প্রভাৱে সত্যের ন্যায় প্রতীতি মাত্র। ফলিতাৰ্থ ভ্রাভি বশতঃ ব্রহ্মে জগৎ অধ্যাস হয়, ব্রহ্মভিন্ন জগৎ স্বতন্ত্র বস্তু নহে। যদি বল তবে এ ভ্রম হয় কেন ? উত্তর । সংস্কার জন্য ভ্রমোৎপত্তি হয়, পুৰ্ব্বপুৰ্ব্ব জন্মাদিতে অলিমুত্বপ্রযুক্ত জগদ্ব্যবহার করণজন্য সংস্কার জমিয়াছে, যে জগৎ সত্য, অর্থাৎ সত্যস্থিার দ্বরধিষ্ঠানজন্য জগতে সত্য ভ্রম হয়, যক্রপ নভোমণ্ডলের দ্বরতাধিষ্ঠান জন্য তহতুি বর্ণ ভ্রম হয়। সেইরূপ অবিদ্যা দোষে সত্যের দ্বরধিঠানজন্য ব্রহ্মেতে