পাতা:যোগবাশিষ্ঠ রামায়ণ.djvu/৯১

१० যোগবশিষ্ঠ । অস্যার্থঃ । ষে বাসন ভ্রঃ বীজের ন্যায় পুনর্জন্মের কারণ না হইয়া কেবল প্রারব্ধবশতঃ । দেহু ধারণ মাত্রের কারণ হয়, তাহাকেই শুদ্ধ বাসন কহেন। ১৩ । । তাৎপৰ্য্য। যক্রপ বাঙ্গাস্তরে অস্কুরের অবস্থিতি, কিন্তু কালে জলভিসেচনে আবির্ভাব হয়। সেই রূপ অত্যন্ত অসৎ জন্ম পরাম্পর কামকৰ্ম্মাদি স্বরূপ জলসেচনবশে দেহোৎপন্ন হয়। সেই অত্যন্ত অসৎবীজ, তত্ত্বজ্ঞান রূপ অগ্নিদ্বার ঐ ভ্রঃ বাসনা বীজে আর পুনর্জন্ম প্ররোহ হয় না, সুতরাং জন্মাঙ্কুর বিনাশে खक প্রারব্ধ বশতঃ প্রতিবন্ধ, ভ্ৰষ্ট বীজবং দেহ ধারণ মাত্র প্রয়োজনে যে বাসন অবশিষ্ট্র থাকে, তাহাকেই পণ্ডিতেরা শুদ্ধ বাসনা বলেন। ১৩ ॥ অনস্তর শুদ্ধাবাসনার লক্ষণ পুনৰ্ব্বার স্ফুট করিয়া কহিতেছেন। যথা – (অপুনরিতি) । । - -- অপুনর্জন্মকারণ জীবন্মুক্তেষু দেহিষ্ণু। বাসনাবিদ্যতেশুদ্ধ দেহেচক্ৰইবভ্রমঃ। ১৪ | উক্তমৈৰাৰ্থং স্ফ ট্ৰয়াত भूनदिउँ দেহেস্বিতি দেহধারণকার্য্যেস্তত্বপিবাসনাসম্ভাবোইচুমীয়ভইতিভাবঃ Iા 8 Iા - t অস্যার্থঃ । * যেমন জীবদিগের দেহে স্বভাবতঃ চক্রের ন্যায় বাসনা সৰ্ব্বদাই ভ্রমণ করে, কিন্তু মনোযোগ ভিন্ন.ঐ বাসনার কোন কাৰ্য্য সম্পন্ন হয় না, তক্রপ জীবন্মুক্ত দিশের দেহেও বাসনা থাকে, কিন্তু তাহারদিগের মনোবোণুনাই বলিয়াভাংতে পুনর্জন্ম হয় না ৷৷ ১৪। *g তাৎপৰ্য্য —সৰ্ব্বদেহেতেই দেহ ধারণ কার্যের অনুরোধে বাসনাবির্ভাব আছে, অর্থাৎ, সমস্ত ইন্দ্রিয়গণ দেহুধারণ কার্ধ্যে নিযুক্ত থাকিয়াও বিন মনোযোগে ঐ সকল ইন্দ্রিয়দ্বারা কোন কাৰ্য্যই সম্পন্ন হয় না। এই অনুমানে বিবেচনা করিতে হইবে, যে তক্রপ জীবনুমুক্ত পুরুষদিগের দেহচক্রে চক্ৰবৎ বাসন ভ্রমণ করিয়া থাকে, কিন্তু তাহাদিগের মনেযোগাভাবপ্রযুক্তসেই বাসনা সত্বেও পুনর্জন্ম প্ররোহ হয় না। সুতরাং ঐ বাসনাকে শুদ্ধ বলিয়। শাস্ত্রে উত্ত্ব করিয়াছেন। ১৪ । , ক্ষত্রের সহিত প্রস্তুত যে বাসন তাহার, লক্ষণ কছিয়া অনন্তর বাসনাশ্রয়ে, জীবন্মুক্তদিগের ফল রহিতের লক্ষণ কহিতেছেন। যথা –(য ইতি) । ।