পাতা:রবি-দীপিতা.pdf/৬৪

&e ররি-দীপিত অনুভূতি, কোন খণ্ড প্রকাশ, কোন স্থখদু:খের অনুভব, কোন স্থতি এমন স্থান পায় না যেখানেসে চিরন্তন হইয়া বসিয়া থাকিতে পারে। নদীর ঘূর্ণর মধ্যে যেমন একটি বিমুকের কণা বিক বিক্‌ করিয়া চমক দিয়া পুনৰ্ব্বার সেই ঘূর্ণর মধ্যে আপনাকে হারাইয়া ফেলিয়৷ সেই ঘূর্ণর মধ্যেই আপন সার্থকতাকে সম্পাদন করে, তেমনি জীবনপ্রবাহের ঘূর্ণর মধ্যে প্রত্যেক স্মৃতি তার বিস্মৃতির মধ্যে আপন রেশ রাখিয়া আপনাকে সার্থক করে । একথা যদি সকল মানুষের পক্ষে সত্য হয় তাহা হইলে ইহা কোন পরম রূপদক্ষশিল্পীর পক্ষেও সেই রকম সত্য । শিল্পী শিল্পরচনা দ্বারা আত্মপ্রকাশ করিয়াছেন, একথা বলিলে শুধু এইটুকু বোঝা যায় যে তিনি তাহার জীবনের একটি বা দুইটি বা ততোধিক অনুভূতিকে রূপ দিয়াছেন । তাহার জীবনকে রূপ দেওয়া তাহার সাধ্যাতীত। তাজমহল গড়িয়াছিলেন বলিয়া সেই বেদনার অনুভূতির মধ্যে শাহজাহান তাহাকে সম্পূর্ণরূপে নিঃশেষ করিয়া দিয়াছিলেন একথা অনুমান করার কোনও কারণ নাই। আর্ট অন্তৰ্য্যামী ক্রিয়াশক্তির একটি বিকাশ মাত্র ; মায়াবী পুরুষের এক মায়া স্বষ্টিমাত্র। সেই জন্য আর্ট দ্বারা আমরা সেই মায়াবী পুরুষের সাক্ষাৎ HfS FfITS *tf. Al Efstg "The Religion of Man" &K Ff# afotoa co-"I am convinced that this also belongs to the Maya of creation whose one important indispensable factor is this self-conscious personality that I represent.” আট সম্বন্ধে যে কথা বলা হইল অন্য সকল মনোবৃত্তি সম্বন্ধেও সেই একই কথা বলা যাইতে পারে। প্রেম আমাদের চিত্তের একটি শ্রেষ্ঠ বৃত্তি। কিন্তু প্রেম যদি প্রেমাম্পদের সহিত এমনই মূঢ়ভাবে আবদ্ধ হইয়া পড়ে যে তাহার জীবনের সমস্ত বেগ স্পন্দন সেইখানেই ক্রমশঃ সংহত হইয়া অবশেষে থামিয়া যায় তাহ হইলে সে প্রেমকে বলা যায় মোহ। তাহা জীবনের গতির অনুকুল নহে প্রতিকুল, তাহা মুক্তি দেয় না, আনে বন্ধন। দেশভক্তি যদি মাহুষের স্বন্ধে এমন করিয়া আরোহণ করিয়া বসে যে আর সমস্ত বড় জিনিষের প্রতি সে নিস্পৃহ হয় এবং