পাতা:রবি-দীপিতা.pdf/৯১

বলাক 우수 তাহা নহে, এই দেখ আমাব শাখা প্রশাখা, এই দেখ অামাব কত বিচিত্র পত্ৰবন্ধন, এই দেখ আমাব কুমুমিত যৌবন। আবাব যখন শীতেব দিনে পাতা ঝবিধা যায়, ফুল ঝবিয়া যায়, লোকে বাহিব হইতে দেখিয়া বলে গাছটা বুঝি মবিয়া গেল। কিন্তু তাব মৃত্যু নাই, তাব মৃত্যু হইতেছে তপস্যা। সেই তপস্যা দ্বাবা সে আপনাকে নূতন মূৰ্ত্তিতে, নূতন সুষমায় ও নূতন প্লাবনে পুষ্পসম্ভাবে পবিপূর্ণ কবিয়া লোকনযনেব সম্মুখে আপন বিজযকেতন উড়াইয়া দেয়। স্বজনীশক্তিব লীলাই এই যে, সে আপনাব মধ্য হইতে বিবোধ উৎপন্ন কবে এবং সেই স্ববিবোধেব মধ্য দিয়া পুনবায় আপনাকে ফিবিয পায় । বিবোধ তাব বহিবঙ্গ নহে। তাহাকে আঘাত কবিলেও তাহা তাহাব প্রতিকুল নহে, তাহাব সহিত অসম্পর্কিত মনে হইলেও অনাত্মীয় নহে। জীবন ভবিষ মৃত্যুব নানা কপেব সহিত আমবা লড়াই কবিয়া চলি । দেহাস্তে যে মৃত্যুকে আমবা দেখিতে পাঠ সেও সেই জাতীযই একটা মৃত্যু। তাহার মাত্র এই বিশেষত্ব যে তাহাকে অতিক্রম কবিয়া আমাদেব অস্তবস্থ স্বজনীশক্তি যে বিশেষ আকাবে আত্ম প্রকাশ কবিতেছে, তাহা আমবা নিশ্চয় কবিয়া বলিতে পাবি না। তবে তাহাব এইটুকু মাত্র ৭ নিতে পাই যে, এই জীবন ধবিয়। আমবা নানা দুঃখেমুখে, নানাপ্রকাব চেতনাৰ উদ্বোধে-প্ৰবোধে যে খেলা খেলিফা গেলাম, সে খেল একটা বিশ্বখেলাবই অঙ্গ এবং বিশ্বের মধ্যে নিবন্তব যে প্রাণলীলা পবিস্ফুর্ত হইবা উঠিতেছে, তাহাই তাহাব আশ্রয় ও তাহাতেই তাহব প্রকাশ । বিশ্বের মধ্যে স্বজনীশক্তিব যে লীলা দেখি অব মানুষের মধ্যে তাহাব যে লীল দেখি, এই দুইযেব মধ্যে যে গভীব ঐক্য আছে, তাহ দেখান হইয়াছে। কিন্তু উভযের মধ্যে পার্থক্যেবও একটা দিক আছে। প্রকৃতিব মধ্যে স্বজনীশক্তিব যে প্রকাশ তাহা একটি বিশেষ আকাবেব মধ্যে আবদ্ধ। তাহাব স্বাধীনতা একট। অলঙ্ঘ্য নিয়মেব দ্বাবা নিয়ন্ত্রিত। সেখানে স্বতন্ত্র পবিস্ফুৰ্ত্তিব কোনও অবসব afe 1 z#fs: NIJ (o. ataharsi werel Mechanistic zE Instinctive, তাহাব ধাবা পদ্ধতি যেন একটা অবোধ জড নিয়ন্ত্রণের দ্বাবা নিয়ন্ত্রিত ;তাই সেখানে