পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (দশম খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৬৩০

৬২২ রবীন্দ্র-রচনাবলী BBBDD DD S DDD BBDD BBD DDDD L DDDD DBB DBDD অবজ্ঞেয় বলিয়া মনে হইবে না। DDD DDD DBB BB DDDS BDD DBB DD DD DDD DDD BBB তখন তোমার দেশের আদর্শই বা কোথায়, ধর্মই বা কোথায় ? অাদর্শ রক্ষা করিতে গেলেও যে শক্তির প্রয়োজন হয়, তাহার অবাধ চর্চার স্থল কোথায় ? কাজেই সেজন্তে দরখাস্ত করিতেই হয়—শুদ্ধ ইংরেজি ভাষায় রেজোগুশিন পাস না করিলে চলেই না । , একদিকে স্বদেশীয় স্বার্থপরতার সংঘাত আক্রমণ করিলে অপরদিকেও স্বদেশীয় স্বার্থরক্ষার উপ্তম স্বভাবতই জাগিয়া উঠে। এমনি করিয়া ইংরেজিতে যাহাকে নেশন অর্থাৎ পোলিটিকাল স্বার্থবদ্ধ জনসম্প্রদায় বলে, তাহার উদভব হইতে থাকে। আমাদের দেশের বর্তমান অবস্থায় তাহার উদভব না হইয়া থাকিতেই পারে না । সুতরাং এই সময়েই আমাদের মোহমুক্ত হওয়া দরকার। অনিবার্ষ প্রয়োজনে যাহা श्रांगां८क लहेरङहे इहे८द, उाशांब्र नदएक चठिभांबाञ्च भूश आंद थांक किहू नब्र । এ-কথা যেন না মনে করি, জাতীয় স্বাৰ্থতন্ত্ৰই মন্থন্তত্বের চরম লাভ । তাছার উপরেও ধর্মকে রক্ষা করিতে হইবে,—মনুষ্যত্বকে স্তাশনালত্বের চেয়ে বড়ো বলিয়া জানিতে হইবে । স্কাশনালত্বের সুবিধার খাভিরে মচুন্যত্বকে পদে পদে বিকাইয়া দেওয়া, মিথ্যাকে আশ্রয় করা, ছলনাকে আশ্রয় করা, নির্দয়ভাকে আশ্রয় করা প্রকৃতপক্ষে ঠকা । সেইরূপ ঠকিতে ঠকিতে অবশেষে একদিন দেখা যাক্টৰে, ন্যাশনালত্ব স্বদ্ধ দেউলে হুইবার উপক্রম হইয়াছে। কারণ স্বার্থপরতার স্বভাবই এই যে, সে ক্রমশই সংকীর্ণতার দিকে আকর্ষণ করে। তাহার প্রমাণ, বোয়ার যুদ্ধে ইংরেজের তরফের রসদের মধ্যে রাশি রাশি ভ্যাজাল । জাপানের সঙ্গে যুদ্ধে রাশিয়ার পক্ষেও সেইরূপ দেখা গেছে। মতুয়ত্বের মঙ্গলকে যদি কাশনালৰ বিকাইয়া দেয়, তৰে স্তাশনালত্বের মঙ্গলকেও একদিন ব্যক্তিগত স্বার্থ বিকাইতে আরম্ভ করিবে। ইহার অস্তথা হইতেই পারে না। প্রাকৃতিক নিয়মই যে অমোঘ, ধর্মের নিয়ম যে অমোৰ नcरु, ७fशों नग्न । বাল্যশিক্ষার প্রভাৰ বড়ো কম নয়। ভারতবর্ষের অস্থিমাংস লইয়াও দীনেশবাবুর হায় মনীষী ব্যক্তি দেশের কথা’র সমালোচনার ছলে এক জায়গায় লিখিয়াছেন : “अबाकि वचन ७क छात्र छांबडरागैौब श्ठि ७ छारी फेब्रछिद्र क्रिक नका करबन, उधन DBB BBSBDS DB BBBBBB BDDBmmmB BBBDDD DDDBBBD DDD थाक्षि-हेश चाभब ८करनाङ्गरयहे जछांद्र दनिद्रा बप्न कविरङ गाब्रिव ना "