পঞ্চভূত 尊 やり》y" তাই সে একটু হাসিয়া ইতস্তত করিয়া কহিল,—কিন্তু অনেক বড়ো বড়ো সমালোচক उँीश८क धूद छक्र चानन निग्न थांरकन । ழ், দীপ্তি কহিলেন,–জাগুন যে পোড়ায় তাহা ভালো করিয়া বুঝিবার জন্ত কোনো সমালোচকের সাহায্য জাবগুক করে না, তাহা নিজের বাম হন্তের কড়ে আঙুলের ডগার দ্বারাও বোঝা যায়—ভালো কবিতার কবিত্ব যদি তেমনি অৰহেলে না বুৰিতে পারি তবে আমি তাহার সমালোচনা পড়া আবগুক বোধ করি না । আগুনের যে পোড়াইবার ক্ষমতা আছে সমীর তাহা জানিত, এই জঙ্ক সে চুপ করিয়া রহিল ; কিন্তু ব্যোম বেচারার সে সকল বিষয়ে কোনোরূপ কাগুজ্ঞান ছিল না এই জন্ত সে উচ্চস্বরে আপন স্বগত-উক্তি আরম্ভ করিয়া দিল । cन बलेिण,-मांष्ट्रयब्र भन भांकृषcक छ्झांझेब्रा छप्न, व्ष८नक नभम्र डांशं८क नांशंॉल •ff७-1 ६iद्म न' ক্ষিতি তাহাকে বাধা দিয়া কহিল,—ত্রেতাযুগে হকুমানের শতযোজন লাজুল ইমান হকুমানজিউকে ছাড়াইয়া বহুদূরে গিয়া পৌছিত –লাজুলের ডগাটুকুতে যদি উকুন বসিত তবে তাহা চুলকাইয়া আসিবার জন্ত ঘোড়ার ডাক বসাইতে হইত। মাছুষের মন হকুমানের লাজুলের অপেক্ষাও স্বদীর্ঘ, সেই জন্য এক-এক সময়ে মন যেখানে গিয়া পৌছায়, সমালোচকের ঘোড়ার ডাক ব্যতীত সেখানে হাত পৌছে না। লেজের সঙ্গে মনের প্রভেদ এই ষে, মনটা আগে আগে চলে এবং লেজটা পশ্চাত্তে পড়িয়া থাকে—এই জন্তই জগতে লেজের এত লাঞ্ছনা এবং মনের এত মাহাত্ম্য। . ক্ষিতির কথা শেষ হষ্টলে বোম পুনশ্চ আরম্ভ করিল,—বিজ্ঞানের উদ্দেশু জানা, এবং দর্শনের উদ্দেশু বোঝা, কিন্তু কাগুটি এমনি হইয়া দাড়াইয়াছে যে, বিজ্ঞানটি জানা এবং দর্শনটি বোঝাই অস্ত সকল জানা এবং অন্ত সকল বোঝার অপেক্ষা শক্ত इहेब्रा फेटैिबारह, हेहांब छछ कङ झेडून, कठ ८कडाब, कङ चारबाछन जांबशक इहेब्राटझ । नाशि८डाब्र खे८कश्च वांनन्न नॉन कब्रl, किरू ८न यांनमछि अंश्म कब्रांe নিজান্ত সহজ নহে—তাকার জন্ত ও বিবিধ প্রকার শিক্ষা এবং সাহায্যের প্রয়োজন । সেই জগুই বলিতেছিলাম, দেখিতে দেখিতে মন এতটা অগ্রসর হইয়া ৰায় যে, তাহার नांत्रांण त्रांझेबांब्र छछ निष्क्लि लाशाहे८ङ झ्छ । पनि ८कह चडिभांन कब्रिग्नां बदलन, DD DB BDDD D DD DD BD DDD BDS DDD DD DD D BBBS DD डांश जर्मन नरह ७ष९ बांश विना नॉथनांग्र चांनन नॉन न करब्र डांहीं नांश्डिा म८झ्, BB BDDD DDDD DDDS LDDDDD BDD BB DDDDD DDD DDDD DDD
- कोtख अक्लिब्रां षांकिएड ह्हेट्रक् ।
ፄm
