পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (পঞ্চম খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৫৩৮

প্রাচীন সাহিত্য । ሮጳ¢ DS BBBBB BBB DDD DDD DDDB BBBBB BB BBBBB BBB S BBBB BBB D DDBBBB BDDDDDDD DDDDBBB BBBBBBBB বভাবের পথে ছাড়িয়া দিয়াছেন, শেষ পর্বত্ত কোথাও তাহাৰে ৰাধা নে নাই। আবার অন্ত দিকে তাহাকে অগ্ৰগলভ, দুঃখশীল, নিয়মচারিণী, সতীধর্মের আদর্শরূপিণী করিয়া ফুটাইয়া তুলিয়াছেন। এক দিকে তরুলতাফলপুষ্পের স্তায় লে আত্মবিশ্বত স্বভাবধর্ষের অনুগত ; জাবার অন্ত দিকে তাহার অস্তৱতর নারীপ্রকৃতি সংযত, সহিষ্ণু, একাগ্রতপঃপরায়ণ, কল্যাণধর্মের শাসনে একান্ত নিয়ন্ত্রিতা। কালিদাস অপরূপ কৌশলে র্তাহার নায়িকাকে লীলা ও ধৈর্ঘের, স্বভাব ও নিয়মের, নদী ও সমুক্সের ঠিক মোহানার উপর স্থাপিত করিয়া দেখাইছেন। তাহার পিতা ঋষি, তাহার মাতা অঙ্গরা ; ত্ৰতভঙ্গে তাহার জন্ম, তপোবনে তাহার পালন । তপোবন স্থানটি এমন যেখানে স্বভাব এবং তপতা, সৌন্দর্ধ এবং সংষম একত্র মিলিত হইয়াছে। সেখানে সমাজের কৃত্রিম বিধান নাই, অথচ ধর্মের কঠোর নিয়ম বিরাজমান। গান্ধৰ্ববিবাহ ব্যাপারটিও তেমনি ; তাহাতে স্বভাবের উদামতাও আছে, অথচ বিবাহের সামাজিক বন্ধনও আছে । বন্ধন ও অবন্ধনের সংগমস্থলে স্থাপিত হইয়াই শকুন্তলা নাটকটি একটি বিশেষ অপরূপত্ব লাভ করিয়াছে। তাহার স্থখদুঃখ-মিলনবিচ্ছেদ সমস্তই এই উভয়ের ঘাতপ্রতিঘাতে। গেটে ষে কেন তাহার সমালোচনায় শকুন্তলার মধ্যে দুই বিসদৃশের একত্র সমাবেশ ঘোষণা করিয়াছেন তাহ অভিনিবেশপূর্বক দেখিলেই বুঝা शांध्र । - টেম্পেস্টে এ ভাবটি নাই। কেনই বা থাকিবে ? শকুন্তলাও স্বন্দরী, মিরান্দাও স্বম্বরী, তাই বলিয়া উভয়ের নাসাচক্ষুর অবিকল সাদৃপ্ত কে প্রত্যাশা করিতে পারে ? উভয়ের মধ্যে অবস্থার, ঘটনার, প্রকৃতির সম্পূর্ণ প্রভেদ । মিরান্দা ৰে নিৰ্জনতায় শিশুকাল হইতে পালিত শকুন্তলার সে নির্জনতা ছিল না। মিরান্দা একমাত্র পিতার হইবার জাম্বুকুল্য পায় নাই। শকুন্তলা সমানবয়সী সখীদের সহিত বর্ধিত ; তাহার পরম্পরের উত্তাপে, অনুকরণে, ভাবের আদানপ্রদানে, হাস্তে-পরিহাসে, কথোপকখনে चांछांबिक बिकांच लांछ कब्रिटठझिण । *कूख्णीं बनि चश्ब्रश् रूषभूमिब्र नरकहे थांकिठ क्बिांगांत्र नक्नड वश्विप्नांनंख् । फेडरब्रव्र ऋषां चषशांब्र <ष यहख्द चांरइ डांशंष्ठ