পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (বিংশ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৩৯১

शागूसह १ई পথ চলেছিল একটানা বাইরের দিকে, তার নিজের মধ্যে নিজের অর্থ ছিল না। পৌছল এসে ঘরে, সেখানে অর্থ পাওয়া গেল, আরম্ভ হল ভিতরের লীলা। মানুষে এসে পৌছল স্বষ্টিব্যাপার, কর্মবিধির পরিবর্তন ঘটল, অন্তরের দিকে বইল তার ধারা। অভিব্যক্তি চলছিল প্রধানত প্রাণীদের দেহকে নিয়ে, মামুষে এসে সেই প্রক্রিয়ার সমস্ত ঝোক পড়ল মনের দিকে। পূর্বের থেকে মস্ত একটা পার্থক্য দেখা গেল। দেহে দেহে জীব স্বতন্ত্র ; পৃথকভাবে আপন দেহরক্ষায় প্রবৃত্ত, তা নিয়ে প্রবল প্রতিযোগিতা। মনে মনে সে আপনার মিল পায় এবং মিল চায়, মিল না পেলে সে অকৃতার্থ। তার সফলতা সহযোগিতায় । বুঝতে পারে, বহুর মধ্যে সে এক ; জানে, তার নিজের মনের জানাকে বিশ্বমানবমন যাচাই করে, প্রমাণিত করে, তবে তার মূল্য। দেখতে পায়, জ্ঞানে কর্মে ভাবে যতই সকলের সঙ্গে সে যুক্ত হয় ততই সে সত্য হয়। যোগের এই পূর্ণতা নিয়েই মানুষের সভ্যতা। তাই মানুষের সেই প্রকাশই শ্রেষ্ঠ যা একান্ত ব্যক্তিগত মনের নয়, যাকে সকল কালের সকল মামুষের মন স্বীকার করতে পারে। বুদ্ধির বর্বরতা তাকেই বলে যা এমন মতকে, এমন কর্মকে, স্বষ্টি করে যাতে বৃহংকালে সর্বজনীন মন আপনার সায় পায় না। এই সর্বজনীন মনকে উত্তরোত্তর বিশুদ্ধ করে উপলব্ধি করাতেই মামুষের অভিব্যক্তির উৎকর্ষ। মানুষ আপন উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে ব্যক্তিসীমাকে পেরিয়ে বৃহৎমানুষ হয়ে উঠছে, তার সমস্ত শ্রেষ্ঠ সাধনা এই বৃহৎমানুষের সাধনা। এই বৃহৎমানুষ অস্তরের মানুষ । বাইরে আছে নানা দেশের নানা সমাজের নানা জাত, অন্তরে অাছে এক মানব । ইতিহাসে দেখা যায়, মানুষের আত্মোপলব্ধি বাহির থেকে অস্তরের দিকে আপনিই . গিয়েছে, যে অস্তরের দিকে তার বিশ্বজনীনতা, যেখানে বস্তুর বেড়া পেরিয়ে সে পৌচেছে ! বিশ্বমানসলোকে । যে লোকে তার বাণী, তার শ্ৰী, তার মুক্তি। সফলতালাভের জন্যে সে মন্ত্রতন্ত্র ক্রিয়াকর্ম নিয়ে বাহ পরীক্ষায় প্রবৃত্ত হয়েছিল ; অবশেষে সার্থকতালাভের জন্যে একদিন সে বললে, তপস্যা বাহাদুষ্ঠানে নয়, সত্যই তপস্ত ; গীতার ভাষায় ঘোষণা করলে, দ্রব্যময় যজ্ঞের চেয়ে জ্ঞানযজ্ঞই শ্রেয় ; খৃস্টের বাণীতে শুনলে, বাহ বিধিনিষেধে পবিত্রতা নয়, পবিত্রতা চিত্তের নির্মলতায় । তখন মানবের রুদ্ধ মনে বিশ্বমানবচিত্তের উদবোধন হল। এই তার আস্তর সত্তার বোধ দৈহিক সত্তার ভেদগীমা ছাড়িয়ে দেশে