পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৫২৭

গোরা (t) (t করিয়া কাদিয়া কাটিয়া অস্থির, ও দিকে এতবড়ো একটা স্বযোগের কথায় কর্ণপাত নাই। প্রায়শ্চিত্ত করিতে হইবে না, কোনো কৈফিয়তটি দিতে হইবে না, কেবল এ দিকে ও দিকে অল্পস্বল্প কিছু টাকা খরচ করিয়া অনায়াসেই সমাজে চলিয়া যাইবে— ইহাতেও যাহার উৎসাহ হয় না সে আপনাকে বলে কিনা হিন্দু! গোরা যে কতবড়ে ফাকি হরিমোহিনীর তাহা বুঝিতে বাকি রছিল না। অথচ এমনতরো বিড়ম্বনার উদ্দেশ কী হইতে পারে তাহা চিন্তা করিতে গিয়া স্নচরিতার অর্থই সমস্ত অনর্থের মূল বলিয়া তাহার মনে হইল, এবং স্বচরিতার রূপৰেীৰন। যত শীঘ্ৰ কোম্পানির কাগজাদি-সহ কন্যাটিকে উদ্ধার করিয়া তাহার শ্বাণ্ডরিক দুর্গে আবদ্ধ করিতে পারেন ততই মঙ্গল । কিন্তু মন আর-একটু নরম না হইলে চলিবে না । সেই নরম হইবার প্রত্যাশায় তিনি দিনরাত্রি স্বচরিতার কাছে র্তাহার শ্বশুরবাড়ির ব্যাখ্যা করিতে লাগিলেন । তাহাদের ক্ষমতা কিরূপ অসামান্ত, সমাজে তাহারা কিরূপ অসাধ্যসাধন করিতে পারে, নানা দৃষ্টাস্তসহ তাহার বর্ণনা করিতে লাগিলেন। তাহাদের প্রতিকূলতা করিতে গিয়া কত নিষ্কলঙ্ক লোক সমাজে নিগ্রহ ভোগ করিয়াছে এবং তাহাদের শরণাপন্ন হইয়া কত লোক মুসলমানের রান্না মূৰ্গি খাইয়াও হিন্দুসমাজের অতি দুর্গম পথ হাস্যমুখে উত্তীর্ণ হইয়াছে, নামধাম-বিবরণ-দ্বারা তিনি সে-সকল ঘটনাকে বিশ্বাস যোগ্য করিয়া তুলিলেন । স্বচরিতা তাহদের বাড়িতে যাতায়াত না করে বরদাসুন্দরীর এ ইচ্ছা গোপন ছিল না ; কারণ, নিজের স্পষ্ট ব্যবহার সম্বন্ধে তাহার একটা অভিমান ছিল । অন্তের প্রতি অসংকোচে কঠোরাচরণ করিবার সময় তিনি নিজের এই গুণটি প্রায়ই ঘোষণা করিতেন । অতএব বরদাসুন্দরীর ঘরে স্বচরিতা যে কোনোপ্রকার সমাদর প্রত্যাশা করিতে পাব্লিবে না ইহা সহজবোধ্য ভাষাতেই তাহার নিকট ব্যক্ত হইয়াছে। সুচরিতা ইহাও জানিত যে, সে র্তাহাদের বাড়িতে যাওয়া-আলা করিলে পরেশকে ঘরের মধ্যে অত্যস্ত অশাস্তি ভোগ করিতে হইত। এইজন্ত সে নিতান্ত প্রয়োজন না হইলে, ও বাড়িতে যাইত না এবং এইজন্যই পরেশ প্রত্যহ একবার বা দুইবার স্বয়ং স্বচরিতার বাড়িতে আসিয়া তাহার সঙ্গে দেখা করিয়া যাইতেন । কয়দিন পরেশবাবু নানা চিন্তা ও কাজের তাড়ায় স্বচরিতার ওখানে আসিতে পারেন নাই। এই কয়দিন স্বচরিতা প্রত্যহ ব্যগ্রতার সহিত পরেশের আগমন প্রত্যাশাও করিয়াছে, অথচ তাহার মনের মধ্যে একটা সংকোচ এবং কষ্টও হইয়াছে। পরেশের সঙ্গে তাহার গভীরতর মঙ্গলের সম্বন্ধ কোনোকালেই ছিন্ন হইতে পারে না