পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৬২১

লোকসাহিত্য )و o ch খোকা এল বেড়িয়ে । দুধ দাও গো জুড়িয়ে ॥ দুধের বাটি তপ্ত । খোকা হলেন খ্যাপ্ত । W. g খোকা যাবেন নায়ে । লাল জুতুরা পায়ে । অবশ্য, খোকাবাবু ভ্রমণ সমাধা করিয়া আসিয়া দুধের বাটি দেখিয়া ক্ষিপ্ত হইয়া উঠিয়াছেন সে ঘটনাটি গৃহরাজ্যের মধ্যে একটি বিষম ঘটনা এবং তাহার যে নৌকারোহণে ভ্রমণের সংকল্প আছে ইহাও ইতিহাসে লিপিবদ্ধ করিয়া রাখিবার যোগ্য, কিন্তু পাঠকগণ শেষ ছত্রের প্রতি বিশেষ লক্ষ করিয়া দেখিবেন । আমরা যদি সর্বশ্রেষ্ঠ ইংরাজের দোকান হইতে আজামুসমুখিত বুট কিনিয়া অত্যন্ত মচ মচ শব্দ করিয়া বেড়াই তথাপি লোকে তাহাকে জুতা অথবা জুতি বলিবে মাত্র। কিন্তু খোকাবাবুর অতিক্ষুদ্র কোমল চরণযুগলে ছোটো-ঘুষ্টি-দেওয়া অতিক্ষুদ্র সামান্ত মূল্যের রাঙা জুতোজোড়া সেটা হইল জুতুয়া’। স্পষ্টই দেখা যাইতেছে জুতার আদরও অনেকটা পদসম্বমের উপরেই নির্ভর করে, তাহার অন্ত মূল্য কাহারও খবরেই আসে না । সর্বশেষে, উপসংহারকালে আর-একটি কথা লক্ষ করিয়া দেখিবার আছে । যেখানে মানুষের গভীর স্নেহ অকৃত্রিম প্রতি সেইখানেই তাহার দেবপূজা । যেখানে আমরা মানুষকে ভালোবাসি সেইখানেই আমরা দেবতাকে উপলব্ধি করি । ওই-যে বলা হইয়াছে ‘নিরলে বসিয়া চাদের মুখ নিরখি, ইহা দেবতারই ধ্যান। শিশুর ক্ষুদ্রমুখখানির মধ্যে এমন কী আছে যাহা নিরীক্ষণ করিয়া দেখিবার জন্য, যাহা পরিপূর্ণরূপে উপলব্ধি করিবার জন্য, অরণ্যের নিরালার মধ্যে গমন করিতে ইচ্ছা হয়— মনে হয়, সমস্ত সংসার, সমস্ত নিত্যনৈমিত্তিক ক্রিয়াকর্ম, এই আনন্দভাণ্ডার হইতে চিত্তকে বিক্ষিপ্ত করিয়া দিতেছে। যোগীগণ ষে অমৃতলালসায় পানাহার ত্যাগ করিয়া অরণ্যের মধ্যে অক্ষুব্ধ অবসর অন্বেষণ করিতেন, জননী নিজের সস্তানের মুখে সেই দেবদুর্লভ অমৃতরসের সন্ধান প্রাপ্ত হইয়াছেন, তাই তাহার অন্তরের উপাসনামন্দির হইতে এই গাথা উচ্ছ্বসিত হইয়া উঠিয়াছে— ধনকে নিয়ে বনকে যাব, সেখানে খাব কী । নিরলে বসিয়া চাদের মুখ নিরখি । সেইজন্য ছড়ার মধ্যে প্রায়ই দেখিতে পাওয়া যায়, নিজের পুত্রের সহিত দেবকীর পুত্রকে অনেক স্থলেই মিশাইয়া ফেলা হইয়াছে। অন্য দেশের ময়ূন্যে দেবতার এরূপ মিলাইয়া দেওয়া দেবীপমান বলিয়া গণ্য হইত। কিন্তু আমার বিবেচনায়, মকুষ্যের উচ্চতম মধুরতম গভীরতম জীবন্ত সম্বন্ধসকল হইতে দেবতাকে স্বদূরে স্বতন্ত্র করিয়া রাখিলে মচুন্যত্বকেও অপমান করা হয় এবং দেবত্বকেও আদর করা হয় না । আমাদের