পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৯৫

হাস্তকৌতুক Եr(? ও অস্তরের যাবতীয় হৃদয়বৃত্তির, না মনোবৃত্তির, না না— যাবতীয় ভিন্ন ভিন্ন কিম্বা পরিবর্তন ও অবস্থার ভিন্ন ভিন্ন যাবতীয়– এ তো মুশকিল হল ! কিছুতেই গুছিয়ে উঠতে পারছি নে। এক কথায় নাম হচ্ছে মানুষের এবং প্রাণীর এবং– দূর হোক গে, মানুষের, প্রাণীর এবং ইত্যাদির পরিচয়ের উপায় । চণ্ডীচরণ। এ সম্বন্ধে তর্ক আছে । পরিচয় কাকে বল ! কেবলরাম । ( জোড়হস্তে ) আমি কাউকেই বলি নে । মশায়ই বলুন । চণ্ডীচরণ। ভিন্ন ভিন্ন পদার্থের প্রভেদ অবগত হয়ে তাদের স্বতন্ত্র করে জনি । এই ঠিক তো ! কেবলরাম । এ ছাড়া আর তো কিছু হতেই পারে না । চণ্ডীচরণ। তা হলে তুমি অস্বীকার করছ না ? কেবলরাম । আজ্ঞে না । চণ্ডীচরণ। যদিষ্ট অস্বীকার কর তা হলে এ সঙ্গন্ধে গুটিকতক তর্ক আছে । কেবলরাম । না না, আমি কিছুমাত্র অস্বীকার করছি নে । চণ্ডীচরণ । মনে কর, যদিষ্ট কর । কেবলরাম । ( ভীতভাবে ) অজ্ঞে না, মনেও করতে পারি নে । চণ্ডীচৰণ । তুমি ন কর, যদি আর কেউ করে । BBBBBB S KDD BB BBB BB BBS BB BBBS BBBBB BB BBBS চণ্ডীচরণ । আচ্ছা বেশ, এটা যেন স্বীকারই করলে, তার পরে— নামই যদি পরিচয়ের একমাত্র উপায় হবে তবে কি আমার চেহারা পরিচয়ের উপায় নয় ? আর আমার অন্যান্য লক্ষণগুলো— কেবলরাম । আজ সম্পূর্ণ বুঝেছি নাম কাকে বলে তার নামগন্ধও জানি নে, আপনিই বলে দিন । চণ্ডীচরণ। ভাষার দ্বারা স্বতন্ত্র পদার্থের স্বতন্ত্র্য নির্দিষ্ট করবার একটি রুত্রিম উপায়কে বলে নামকরণ— যদি অস্বীকার কর— কেবলরাম । না, আমি অস্বীকার করি নে— চণ্ডীচরণ । কেবল তর্কের অমুরোধেও যদি অস্বীকার কর— কেবলরাম । তর্কের অনুরোধে কেন, বাবার অন্তরোধেও অস্বীকার করতে পারি QᏒ ! চণ্ডীচরণ। এর কোনো একটা অংশও যদি অস্বীকার কর । কেবলরাম । একটি অক্ষরও অস্বীকার করতে পারি নে ।