পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (সপ্তবিংশ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/২৮৯

সাহিত্যের স্বরূপ ३७१ প্রচলিত হয়ে এসেছিল। সেদিন যে মেয়ের সাহস করে বিশ্ববিদ্যালয়ে পুরুষছাত্রদের সঙ্গে একত্রে পাঠ নিতেন তাদের সম্বন্ধে কাপুরুষ আচরণের কথা জানা আছে। ক্রমশই সংজ্ঞার পরিবর্তন হয়ে আসছে। কুলীর আজ অসংশয়িতভাবে কুলক্টই আছেন, যদিও অন্তঃপুরের অবরোধ থেকে তারা মুক্ত। তেমনি অমিত্ৰাক্ষর ছন্দের মিলবজিত আসমানতাকে কেউ কাব্যরীতির বিরোধী বলে আজ মনে করেন না। অথচ পূর্বতন বিধানকে এই ছন্দ্রে বহু দূরে লঙ্ঘন করে গেছে। कांबळें नश्छ श्ब्रहिज, कनना उथनकांब्र हेश्tब्रजि-८*था नार्टरकब्र विन्छैनশেক্সপীয়রের ছন্দকে শ্রদ্ধা করতে বাধ্য হয়েছিলেন। অমিত্ৰাক্ষর ছদ্মকে জাতে তুলে নেবার প্রসঙ্গে সাহিত্যিক সনাতনীরা এই কথা বলবেন যে, যদিও এই ছন্দ চৌদ্ধ অক্ষরের গণ্ডিটা পেরিয়ে চলে তৰু সে পয়ারের जब्रप्लेizक अशांछ कब्र नां । অর্থাৎ, লয়কে রক্ষা করার দ্বারা এই ছন্ম কাব্যের ধর্ম রক্ষা করেছে, অমিত্ৰাক্ষর সম্বন্ধে এইটুকু বিশ্বাস লোকে অঁাকড়ে রয়েছে। তারা বলতে চায়, পয়ারের সঙ্গে এই নাড়ির সম্বন্ধটুকু না থাকলে কাব্য কাব্যই হতে পারে না। কী হতে পারে এবং হতে পারে না তা হওয়ার উপরেই নির্ভর করে, লোকের অভ্যাসের উপর করে না— এ কথাটা অমিত্ৰাক্ষর ছন্দই পূর্বে প্রমাণ করেছে। আজ গম্ভকাব্যের উপরে প্রমাণের ভার পড়েছে যে, গন্তেও কাব্যের সকরুণ অসাধ্য নয় । অশ্বারোহী সৈন্তও সৈন্ত, আবার পদাতিক সৈন্তও সৈন্ত— কোনখানে তাদের মূলগত মিল ? যেখানে লড়াই ক’রে জেতাই তাদের উভয়েরই সাধনার লক্ষ্য। कारबाग्न लका शबम्न छद्र कब्रा-नtछद्र cघांफ़ांच्च करझझे cशक, चांद्र जtछ नी চালিয়েই হোক। সেই উন্ধেগুসিদ্ধির সক্ষমতার দ্বারাই তাকে বিচার করতে হবে। হার হলেই হার, তা লে ঘোড়ায় চড়েই হোক আর পায়ে হেঁটেই হোক। ছন্দে-লেখ৷ রচনা কাব্য হয় নি, তার হাজার প্রমাণ আছে ; গদ্যরচনাও কাব্য নাম ধরলেও কাব্য হবে না, তার জুরি ফুরি প্রমাণ জুটতে থাকবে। ছন্দের একটা হৰিধ। এই যে, ছন্দের স্বতই একটা মাধুর্ব আছে ; আর কিছু না হয় BS BDD BBS BBS BBS BBB BDD BBB BBB DB BB DD DDD চিনিটা পাওয়া ৰায় । किरु नश्रण नख्ढे मङ्ग ७बम ७कसtद्र बांइव चांtइ, बांब्रा ऽिमि क्रिइ चांनबारक BBB DDS BHS DDSBBBB BBBBD DD DBB BDDBDD D DD निषरे डांद्रा बिऊर, ७वबख्रद्रा ठाrरद्र बिक् । डाडा अहे कषारे बनाउ छांश, चानण