পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (সপ্তম খণ্ড) - সুলভ বিশ্বভারতী.pdf/৬৮৮

VVV) রব দ্র-রচনাবলী (छशठु কোনো লতা গোল গোল আঁকড়ি দিয়ে আপনার আশ্রয়কে বেষ্টন করে, কোনো লতা সরু সরু শিকড় মেলে দিয়ে আশ্রয়কে চেপে ধরে, কোনাে লতা নিজের সমস্ত দেহকে দিয়েই তার অবলম্বনকে ঘিরে RPG | আমরাও যে-সকল সম্বন্ধ দিয়ে ঈশ্বরকে ধরব তা একবকম নয় । আমরা তাকে পিতাভাবেও আশ্রয় করতে পারি, প্রভূভাবেও পারি, বন্ধুভাবেও পারি | জগতে যতরকম সম্বন্ধসূত্রেই আমরা নিজেকে বাধি সমস্তের মূলে তিনিই আছেন। যে-রাসের দ্বারা সেই-সকল সম্বন্ধ পুষ্ট হয় সে রস তারই । এইজনে সব সম্বন্ধের মধ্যে প্রথম সম্বন্ধ হচ্ছে পিতাপুত্রের সম্বন্ধ । পিতা যত বড়োই হােন আর পুত্ৰ যত ছোটােই হােক, উভয়ের মধ্যে শক্তির যতই বৈষম্য থােক, তবু উভয়ের মধ্যে গভীরতর ঐক্য আছে। সেই ঐক্যটির যোগেই এতটুকু ছেলে তার এত বড়ো ব্যাপকে লাভ করে । আমাদের কাছে কেবলমাত্র একটি দর্শনের তত্ত্ব, ন্যায়শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত হয়ে থাকবেন, আমাদের আপনি হয়ে উঠবেন না । তিনি তো কেবল আমাদের বুদ্ধির বিষয় নন, তিনি তার চেয়ে অনেক বেশি ; তিনি আমাদের আপন । তিনি যদি আমাদের আপনি না হতেন তা হলে সংসারে কেউ আমাদের আপনি হত না, তা হলে আপনি কথাটার কোনো মানেই থাকত না । তিনি যেমন বৃহৎ সূর্যকে এই ক্ষুদ্র পৃথিবীর আপনি করে এত লক্ষ যোজন ক্রোশের দূরত্ব ঘুচিয়ে মাঝখানে রয়েছেন, তেমনি তিনিই নিজে এক মানুষের সঙ্গে আর-এক মানুষের সম্বন্ধ রূপে বিরাজ করছেন। নইলে একের সঙ্গে আরের ব্যবধান যে অনন্ত ; মাঝখানে যদি অনন্ত মিলনের সেতু না থাকতেন তা হলে এই অনন্ত ব্যবধান পার হতুমি কী করে ! অতএব তিনি দুরূহ তত্ত্বকথা নন, তিনি অত্যন্ত আপন । সকল আপনের মধ্যেই তিনি একমাত্র চিরন্তন অখণ্ড আপন । গাছের ফলকে তিনি যে কেবল একটি সত্যরূপে গাছে ঝুলিয়ে রেখেছেন তা নয়, স্বাদে গন্ধে শোভায় তিনি বিশেষরূপে তাকে আমার আপনি করে রেখেছেন । তিনিই আমার আপন বলে ফলকে নানা রসে আমার আপনি করেছেন, নইলে ফল-নামক সত্যটিকে আমি কোনো দিক থেকেই কোনো রকমেই এতটুকুও নাগাল পেতুম না । কিন্তু আপনি যে কতদূর পর্যন্ত যায়, কত গভীরতা পর্যন্ত, তা তিনি মানুষের সম্বন্ধে মানুষকে দেখিয়েছেন— শরীর মন হৃদয় সর্বত্র তার প্রবেশ, কোথাও তার বিচ্ছেদ নেই, বিরহ এবং মৃত্যও তাকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে না । সেইজন্যে মানুষের এই সম্বন্ধগুলির মধ্য দিয়েই আমরা কতকটা উপলব্ধি করতে পারি, নিখিল ব্ৰহ্মাণ্ডে যিনি আমাদের নিতাকালের আপনি তিনি আমাদের কী ? সেই তিনি র্যাকে “সতাং জ্ঞানমনন্তং ব্ৰহ্ম’ বলে আমাদের শেষ কথা বলা হয় না। তার চেয়ে চরমতম অন্তরতর কথা হচ্ছে ; তুমি আমার আপন, তুমি আমার মাতা, আমার পিতা, আমার বন্ধু, আমার প্রভু, আমার বিদ্যা, আমার ধন, ত্বমেব সৰ্ব্বং মম দেবদেব । তুমি আমার এবং আমি তোমার, তোমাতে আমাতে এই-যে যোগ এই যোগটিই আমার সকলের চেয়ে বড়ো সত্য, আমার সকলের চেয়ে বড়ো সম্পদ । তুমি আমার মহত্তম সত্যতম আপনস্বরূপ { ঈশ্বরের সঙ্গে এই যোগ উপলব্ধি করবার একটি মন্ত্র হচ্ছে— পিতা নোহসি, তুমি আমাদের পিতা । যিনি অনন্ত সত্য তাকে আমাদের আপনি সত্য করবার এই একটি মন্ত্র ; তুমি আমাদের পিতা । আমি ছোটাে, তুমি ব্ৰহ্ম, তবু তোমাতে আমাতে মিল আছে ; তুমি পিতা । আমি অবােধ, তুমি অনন্ত জ্ঞান, তব তোমাতে আমাতে মিল আছে ; তুমি পিতা ।