পাতা:রাজযোগ.djvu/২০৪

রাজযোগ তমের সাম্যাবস্থারূপ প্রধান, প্রকৃতি অথবা অব্যক্ত, ইহার সমুদয়ই সুশ্ন বস্তুর অন্তর্গত। পুরুষ অর্থাৎ আত্মাই কেবল ইহার ভিতব পড়েন না । তা এব সবীজঃ সমাধিঃ ॥ ৪৬ ৷ সূত্রার্থ।—এই সকল গুলিই সবীজ সমাধি । ব্যাখ্যা। এই সমাধিগুলিতে পূর্বকৰ্ম্মের বীজ নাশ হয় না ; সুতরাং উহাদের দ্বারা মুক্তি লাভ হয না। তবে উহাদের দ্বার কি হয় ? তাহ। পশ্চাল্লিখিত স্থত্রগুলিতে ব্যক্ত হইয়াছে । নির্বিচার-বৈশারদ্যেহধ্যাত্ম প্রসাদঃ ॥ ৪৭ ॥ সূত্রার্থ।—নিবির্বচার সমাধির স্বচ্ছতা জন্মিলে চিত্তের স্থিতির দৃঢ়ত হয়। ( ইহাই বৈশাবদী প্রজ্ঞা )। ॐNड,उठझ1 उख ॐध७Gl ॥ 8b~ ॥ সূত্রার্থ।—উহাতে যে জ্ঞানলাভ হয়, তাহাকে ঋতম্ভর অর্থাৎ সত্যপূর্ণ জ্ঞান বলে। ব্যাখ্যা । পরসূত্রে ইহা ব্যাখ্যাত হইবে । শ্রীতানুমানপ্রজ্ঞাভ্যামস্যবিষয়া বিশেষার্থত্বাং ॥ ৪৯ ॥ সূত্রার্থ।—যে জ্ঞান বিশ্বস্তজনের বাক্য ও অনুমান হইতে লব্ধ হয়, তাহ সাধারণ বস্তু বিষয়ক। যে সকল বিষয় আগম ও অনুমানজন্ত জ্ঞানের গোচর সছে,তাহার পূর্বকথিত সমাধির প্রকাশু । ব্যাখ্যা । ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, আমরা সাধারণবস্তু S S e