যোগসূত্র ७ ऊँौथीनि ८रून नदिब वणिब्र। शना श्ब्र, उाशंब्र कांब्र१ दूका গেল। কিন্তু এটি সৰ্ব্বদাই স্ববণ থাকা আবগুক যে, সাধু লোকের সমাগমের উপরেই সেই স্থানের পবিত্রত নির্ভর করে। কিন্তু লোকের এই গোল হইয় পড়ে যে, লোকে উহার মূল উদ্দেশ্য বিশ্বত হইয়া যায়—হইয়া শকটকে অশ্বের অগ্ৰে যোজন করিতে ইচ্ছা করে। প্রথমে, লোকেই সেই স্থানকে পবিত্র করিয়াছিল, তৎপরে সেই স্থানের পবিত্রতারূপ কাৰ্য্যটি আবার কারণ হইয়া লোককেও পবিত্র করিত। যদি সে স্থানে সৰ্ব্বদা অসাধু লোক যাতায়াত করে, তাহা হইলে সেই স্থান অন্তান্ত স্থানের স্তায়ই অপবিত্র হইয়। ধাইবে । বাটীব গুণে নয়, লোকের গুণেই মন্দির পবিত্র বলিয়। গণ্য হয় ; কিন্তু এইটিই ; আমরা সৰ্ব্বদা ভুলিয়া যাই। এই কারণেই প্রবল সত্ত্বগুণসম্পন্ন সাধু ও মহাত্মাগণ চতুর্দিকে ঐ সত্ত্বগুণ বিকীরণ কবিয়া তাহদের চতুস্পার্শ্বস্থ লোকের উপর মহা প্রভাব বিস্তার করিতে পারেন। মানুষ এতদূব পবিত্র হইতে পারে যে, তাহার সেই পবিত্রত যেন একেবারে প্রত্যক্ষ দেখা যাইবে—দেহ ফুটিয়া বাহির হইবে । সাধুর শরীর পবিত্র হইয়া যায়, স্বতবাং সেই দেহ যথায় বিচরণ করে, তথায় পবিত্রতা বিকীরণ করিয়া থাকে । ইহা কবিত্বের ভাষা নয়, রূপক নয়, বাস্তবিক সেই পবিত্রতা যেন ইঞ্জিয়গোচর একটি বাহ বস্তু বলিয়া প্রতীয়মান হয় । ইহার একটা যথার্থ অস্তিত্ব—যথার্থ সত্তা আছে। যে ব্যক্তি সেই লোকের সংস্পর্শে আইসে, সেই পবিত্র হইয়া"ধায় । এক্ষণে "লিঙ্গমাত্রের’ অর্থ কি, দেখা যাউক । লিঙ্গমাত্র
- ፃ
