পাতা:রাজযোগ.djvu/২৯৮

রাজযোগ স্বৰ্গ ও দেবাদির কল্পনা পরিহারে সমর্থ হই । জাতি, চিহ্ন ও স্থান দ্বারা আমরা বস্তুদিগকে ভিন্ন করিয়া থাকি। উদাহরণস্থলে একটি গাভীর কথা ধরা যাউক । গাভীর কুকুর হইতে ভেদ জাতিগত। দুইটি গাভীর মধ্যে আমরা কিরূপে পরস্পর প্রভেদ করিয়া থাকি ? চিহ্নের দ্বারা। আবার দুইটি বস্তু সৰ্ব্বাংশে সমান হইলে, আমরা স্থানগত ভেদের দ্বারা উহাদিগকে পৃথকৃ করিতে পারি। কিন্তু যখন বস্তুসকল এমন মিশাইয়া থাকে যে, ভেদ করিবার এই ভিন্ন ভিন্ন উপায়গুলির কিছুই কাজে আসে না, তখন পূৰ্ব্বোড় সাধনপ্রণালী অভ্যাসের দ্বারা লন্ধ বিবেকবলে আমরা উহাদিগকে পৃথক্ করিতে পারি। যোগীদিগের উচ্চতম দর্শন এই সত্যের উপর স্থাপিত যে, পুরুষ শুদ্ধস্বভাব ও সদা পূর্ণস্বরূপ ও জগতের মধ্যে তাহাই একমাত্র অমিশ্র বস্তু। শরীর ও মন মিশ্র পদার্থ, তথাপি আমরা সৰ্ব্বদাই আমাদিগকে উহাদের সহিত মিশাইয়া ফেলিতেছি । এই আমাদের মহা ভ্রম যে, এই পার্থক্যটুকু নষ্ট হইয়া গিয়াছে। যখন এই বিবেকশক্তি লন্ধ হয়, তখন মানুষ দেখিতে পায় যে জগতের সমুদয় বস্তু তাহা বাহই হউক আর আভ্যন্তরই হউক, সমুদয়ই মিশ্র পদার্থ, সুতরাং, উহারা পুরুষ হইতে পারে না । তারকং সৰ্ব্ববিষয়ং সৰ্ব্বথা-বিষয়মক্রমঞ্চেতি Q বিবেকজং জ্ঞানম্ ॥ ৫৫ ॥ ক্ষুত্রার্থ।—যে বিবেকজান সকল বস্তু ও, বস্তুর Ꮈv8