পাতা:রাজা প্রজা - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/৬৫

সুবিচারের অধিকার । Qふ মুসলমানকে মনে মনে কিছু ভয় করিয়া থাকেন। এই জন্ত রাজদণ্ডটা মুসলমানের গা ঘেঁসিয়া ঠিক হিন্দুর মাথার উপরে কিছু জোরের সহিত পড়িতেছে । ইহাকে নাম দেওয়া যাইতে পারে “ঝিকে মারিয়া বেীকে শেখানে”রাজনীতি। ঝিকে কিছু অন্যায় করিয়া মারিলেও সে সহ করে, কিন্তু বেী পরের ঘরের মেয়ে, উচিত শাসন উপলক্ষ্যে গায়ে হাত তুলিতে গেলেও বরদাস্ত না করিতেও পারে। অথচ বিচার কার্য্যটা একেবারে বন্ধ করাও ৰায় না। যেখানে বাধা স্বল্পতম সেখানে শক্তিপ্রয়োগ করিলে শীঘ্ৰ ফল পাওয়া যায় এ কথা বিজ্ঞানসন্মত। অতএব হিন্দু মুসলমানের দ্বন্ধে, শাস্তপ্রকৃতি, ঐক্যবন্ধনহীন, আইন ও বেআইনসহিষ্ণু হিন্দুকে দমন কবিয়া দিলে মীমাংসাটা সহজে হয়। আমরা বলিন যে, গবমেণ্টের এইরূপ পলিসি, কিন্তু কাৰ্যবিধি স্বভাবতঃ, এমন কি অজ্ঞানত, এই পথ অবলম্বন কবিতে পারে। যেমন, নদীস্রোত কঠিন মৃত্তিকাকে পাশ কাটাইয়া স্বতষ্ট কোমল মৃত্তিকাকে খনন করিয়া চলিয়া যায়। অতএব, হাজার গবর্মেন্টের দোহাই পাড়িতে থাকিলেও গবমেণ্ট, যে ইহার প্রতিকার করিতে পারেন এ কথা আমরা বিশ্বাস করি না । আমরা কন্‌গ্রেসে যোগ দিয়াছি, বিলাতে আন্দোলন করিতেছি, অমৃতবাজারে প্রবন্ধ লিখিতেছি, ভারতবর্ষের উচ্চ হইতে নিম্নতন ইংরাজ কৰ্ম্মচারীদের কাৰ্য্য স্বাধীনভাবে সমালোচন করিতেছি, অনেক সময় তাহাদিগকে অপদস্থ করিতে কৃতকাৰ্য্য হইতেছি এবং ইংলণ্ডবাসী অপক্ষপাতী ইংরাজের সহায়তা লইয়া ভারতীয় কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে অনেক রাজবিধি সংশোধন করিতেও সক্ষম হইয়াছি—এই সকল ব্যবহারে ইংরাজ এতদূর পর্য্যন্ত জালাতন হইয়া উঠিয়াছে, যে, ভারত-রাজতন্ত্রের বড় বড় ভূধর-শিখর হইতেও রাজনীতি-সন্মত মৌন ভেদ করিয়া মাঝে মাঝে আগ্নেয় স্রাব উচ্ছসিত হইয়া উঠিতেছে। অপরপক্ষে, মুসলমানগণ রাজভক্তিভরে