পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১০৪

So 8 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী যথার্থ পণ্ডিত অহঙ্কার রহিত হয়েন ৷৷ ৫০ ৷ বেদে কহেন ব্ৰহ্ম বিদ্যা শুনিয়াও অনেকে ব্ৰহ্মকে জানে না। অতএব ব্ৰহ্ম বিদ্যার শ্রবণাদি অভ্যাস করিলে এ জন্মে। ব্ৰহ্মজ্ঞান হইতে পারে না। এমত নহে ॥ ঐহিকমপ্যপ্ৰস্তুতপ্ৰতিবন্ধে তদর্শণাৎ ৷৷ ৫১ ৷ আভাসের ত্যাগাদি প্ৰতিবন্ধ উপস্থিত না হইলে ব্ৰহ্মবিদ্যার শ্রবণাদি ফল এই জন্মেই হয় যেহেতু বামদেব ব্ৰহ্মজ্ঞান শ্ৰবণের দ্বারা ইহলোকেতে ব্ৰহ্মজ্ঞান বিশিষ্ট হইয়াছিলেন। এমত বেদে দৃষ্ট আছে৷ ৫১ ৷ সালোক্যাদি মুক্তি শ্রবণের দ্বারা বুঝাইতেছে যে মুক্তির উৎকৃষ্টতা আর অপকৃষ্টতা আছে। এমত নহে , এবং মুক্তিফলানিয়মস্তদাবস্থাবধূতেন্তদাবস্থাবধূতেঃ ॥ ৫২ ৷ ব্ৰহ্মজ্ঞান বিশিষ্ট ব্যক্তির মুক্তি রূপ ফলের অধিক হওয়া কিম্বা নৃত্যুন হওয়ার কোন মতে নিয়ম নাই অর্থাৎ জ্ঞানবান সকলের এক প্রকার মুক্তি হয় যেহেতু বিশেষ রহিত ব্ৰহ্মাবস্থাকে জ্ঞানী পায়েন এমত নিশ্চয় কথন বেদে আছে। পুনরাবৃত্তি অধ্যায়ের সমাপ্তি সুচক হয়৷ ৫২ ৷ ইতি তৃতীয়াধ্যায়ে চতুর্থঃ পাদঃ । ইতি তৃতীয়া Jक्ष ग:९g: ॥ ওঁ তৎসৎ আত্মজ্ঞান সাধনেতে পুনঃ পুনঃ সাধনের অপেক্ষা নাই এমত নহে ৷ আবৃত্তিরসীকৃঢুপদেশাৎ ৷৷ ১ ৷ সাধনেতে আবৃত্তি অর্থাৎ পুনঃ পুনঃ অভ্যাস কৰ্ত্তব্য হয় যেহেতু আত্মার পুনঃ পুনঃ শ্রবণাদির উপদেশ এবং তত্ত্বমসি বাক্যের পুনঃ পুনঃ উপদেশ বেদে দেখিতেছি।. ১ ৷৷ লিঙ্গাচ্চ ৷৷ ২ ৷ আদিত্য এবং বরুণের পুনঃ পুনঃ উপাসনা কৰ্ত্তব্য এমৃত অর্থ বোধক শ্রতি আছে। অতএব ব্ৰহ্ম বিদ্যাতেও সেইরূপ আবৃত্তি স্বীকার করতে হইবেক ৷৷ ২ ৷ আপনা হইতে আত্মার ভেদ জ্ঞানে ধ্যান করিবেক এমত নহে ॥ আত্মেতি তুপগচ্ছন্তি গ্ৰাহয়ন্তি চ ৷৷ ৩ ৷৷ ঈশ্বরকে আত্মা জানিয়া জাবালের অভেদ রূপে উপাসনা করিতেছেন এবং অভেদ রূপে