পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১১৭

বেদান্ত গ্ৰন্থ । YY) A বিষয় ছয় এবং ছয় রূপাদি বিষয়ের জ্ঞান আর সুখ দুঃখ আর শরীর এই একুশই প্ৰকার সামগ্ৰী মুক্তি হইলে নিবৃত্তিকে পায় ॥১০৷ ভাবিং জৈমিনিবিকল্পমাননাৎ ॥১১৷ মুক্ত হইলেও দেহ থাকে। এই জৈমিনির মত যেহেতু বেদে বিকল্প করিয়া মুক্তের অবস্থা কহিয়াছেন তথাহি মুক্ত ব্যক্তি এক হয়েন তিন হয়েন মুক্ত ব্যক্তি ব্ৰহ্মকে দৃষ্টি এবং শ্রবণ করেন জ্যোতি স্বরূপে এবং চিৎস্বরূপে অথবা অচিৎ স্বরূপে নিত্য স্বরূপে অথবা অনিত্য স্বরূপে থাকেন এবং আনন্দ বিশিষ্ট হয়েন ৷৷ ১১ ৷ দ্বাদশাহবন্দুভিয়বিধং বাদরায়ণোহতঃ ॥১২৷ বেদে কোন স্থানে কহিয়াছেন যে মুক্তের দেহ থাকে কোথাও কহেন দেহ থাকে নাই এই বিকল্প শ্রবণের দ্বারা বাদরায়ণ কহিয়াছেন যে মুক্ত হইলে দেহ থাকে এবং দেহ না থাকে উভয় প্রকার মুক্তের ইচ্ছা মতে হয়। যেমত এক শ্রুতি দ্বাদশাহ শব্দ যজ্ঞকে কহেন অন্য শ্রুতি দিবস সমূহকে কহেন ৷ ১২ ৷ তম্বভাবে সন্ধ্যবাদুপপত্তেঃ ॥১৩৷ স্বপ্নে যেমন শরীর না থাকিলে পরেও জীব সকল ভোগ করে সেই মত শরীর না থাকিলেও মুক্ত ব্যক্তির ভোগ সিদ্ধ হয় ৷ ১৩ ৷ ভাবে জাগ্ৰদ্বৎ ৷৷ ১৪ ৷৷ মুক্ত লোক দেহ বিশিষ্ট যখন হয়েন তখন জাগ্ৰত ব্যক্তি যেমন বিষয় ভোগ করে সেইরূপ ব্ৰহ্মানন্দ ভোগ করেন৷ ১৪ ৷৷ মুক্ত ব্যক্তির ঈশ্বর হইতে কোন বিশেষ নাই। এমত নহে ৷ প্ৰদীপবদাবেশস্তথাহি দৰ্শয়তি ॥১৫ প্ৰদীপের যেমন প্ৰকাশের দ্বারা গৃহেতে ব্যাপ্তি হয় স্বরূপের দ্বারা হয় না। সেই রূপক মুক্তদিগের প্রকাশ রূপে সৰ্ব্বত্র আবেশ অর্থাৎ ব্যাপ্তি হয় ঈশ্বন্ধুে প্ৰকাশ এবং স্বরূপ উভয়ের দ্বারা সৰ্ব্বত্র ব্যাপ্তি হয় এই বিশেষ শ্রুতি দেখাইতেছেন ॥১৫৷ বেদে কহিতেছেন স্বৰ্গেতে কোন ভয় নাই। অতএব স্বৰ্গ সুখে আর মুক্তি সুখে কোন বিশেষ নাই এমত নহে। স্বাপ্যয়সম্পত্ত্যোরন্যতরাপেক্ষমাবিষ্কৃতং হি ॥১৬ ॥ আপনাতে লয়কে পাওয়া অর্থাৎ স্বযুপ্তি কালে আর আপনাতে মিলিত হওয়া অর্থাৎ মোক্ষ সময়ে দুঃখ রহিত যে