পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৪

o)8 ब्रांभgभांश्न ब्रांgशब्र (१श्ववी । বেদে স্বভাবের জগৎ কর্তৃত্ব কহেন নাই সৎ শব্দ যে বেদে কহিয়াছেন তাহার নিত্য ধৰ্ম্ম চৈতন্য। কিন্তু স্বভাবের চেতন নাই যেহেতু ইক্ষতি অর্থাৎ সৃষ্টির সংকল্প করা চৈতন্য অপেক্ষ রাখে। সে চৈতন্য ব্ৰহ্মের ধৰ্ম্ম হয়। প্ৰকৃতি প্ৰভৃতির ধৰ্ম্ম নহে ৷৷ ৫ ৷ গৌণশ্চেন্নাত্মশব্দাৎ ৷৷ ৬ ৷ যেমত । তেজের দৃষ্টি এবং জলের দৃষ্টি বেদে গৌণ রূপে কহিতেছেন সেই রূপ এখানে প্রকৃতির গৌণ দৃষ্টির অঙ্গীকার করিতে পারা যায়। এমত নহে। যেহেতু এই শ্রীতির পরে পরে সকল শ্রুতিতে আত্ম শব্দ চৈতন্য বাচক হয়। এমত দেখিতেছি। অতএব এই স্থানে ইক্ষণ কৰ্ত্তা কেবল চৈতন্য স্বরূপ আত্মা হয়েন ৷৷ ৬ ৷৷ আত্মা শব্দ নানার্থবাচী অতএব এখানে আত্মাশব্দ দ্বারা প্ৰকৃতি বুঝায়। এমত নহে। তন্নিষ্ঠস্য মোক্ষোপদেশাৎ ৷৷ ৭ ৷• যেহেতু আত্মনিষ্ঠ ব্যক্তির মোক্ষ ফল হয় এই রূপ উপদেশ শ্বেতকেতুর প্ৰতি শ্রুতিতে দেখা যাইতেছে। আত্মশব্দ দ্বারা এখানে জড় রূপা প্ৰকৃতি অভিপ্ৰায় করাহ। তবে শ্বেতকেতুর চৈতন্য নিষ্ঠত না হইয়া জড় নিষ্ঠতা দোষ ৬পস্থিত হয় ৷ ৭ ৷ লোক বৃক্ষশাখাতে কখন আকাশস্থ চন্দ্ৰকে দেখায়। সেই রূপ সৎ শব্দ প্ৰকৃতিকে কহিয়াও পরম্পরায় ব্ৰহ্মকে কহে এমত না হয়। হেয়ত্বাবচনাচ্চ ৷৷ ৮ ৷ যেহেতু শাখা দ্বারা যে ব্যক্তি চন্দ্ৰ দেখায় সে ব্যক্তি কখন শাখাকে হেয় করিয়া কেবল চন্দ্রকে দেখায় কিন্তু সৎ শব্দেীতে কোন মতে হোয়ত্ব করিয়া বেন্দেতে কথন নাই। ক্ষত্রে যে শব্দ আছে তাহার দ্বারা অভিপ্রায় এই যে একের অর্থাৎ গুরুতির জ্ঞানের দ্বারা অন্যের অর্থাৎ ব্রহ্মের জ্ঞান কি রূপে হইতে পারে ৷ ৮ ৷৷ স্বাপ্যায়াৎ ৷৷ ৯ ৷ এবং আত্মাতে জীবের অপ্যয় অর্থাৎ লয় হওয়া বেদে শুনা যাইতেছে প্রকৃতিত লয়ের কুতি নাই৷৷ ৯ ৷ গতিসামান্তাৎ ৷৷ ১০ ৷৷ এই রূপ বেন্দেতে সমু ভাবে চৈতন্য স্বরূপ আত্মার জগৎকারণত্ব বোধ হইতেছে৷ ১০ ৷ শ্ৰাতত্বাচ্চ ॥১১ । সর্বজ্ঞের জগৎকারণত্ব সর্বত্র শ্রুত