পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৮৯

সহমরণ বিষয় । ՇԵ-S হারীত বিষ্ণু প্ৰভৃতির স্মৃতি দ্বারা মনু স্মৃতির অগ্ৰাহত হইয়াছে, এবং এ কথার সংস্থাপনের নিমিত্তে তিন যুক্তি প্রমাণ লিখিয়াছেন ; আদৌ বৃহস্পতি বচনে লিখেন যে ৷ মন্ত্রার্থ বিপরীত যা সা স্মৃতিন প্ৰশস্ততে ৷ অৰ্থাৎ মনুর অর্থের বিপবীত যে স্মৃতি তাহ প্ৰশংসনীয় নহে, এ বচনে যা শব্দ এক বচনান্ত দেখিতেছি, অতএব এক স্মৃতির সহিত মনুর বিরোধ হইলে, সে স্মৃতি অগ্ৰাহ্যু হয়, কিন্তু অনেক স্মৃতির সহিত মনুর বিরোধ হইলে মনু স্মৃতির অপ্রামাণ্য স্বীকার করিতে হইবে ॥ উত্তর —তাবৎ নব্য প্ৰাচীন গ্ৰন্থকারেরদিগের এই সর্ব সাধারণ রীতি হয়, যে মনু স্মৃতির বিরোধ এক স্মৃতি অথবা অনেক স্মৃতির সহিত হইলে মনু স্মৃতির অনুসারে সেই সকল স্মৃতির অর্থ করিয়া থাকেন ; মনুর স্মৃতিকে অন্য স্মৃতি দ্বারা বাধিত করিয়া স্বীকার করেন না, আপনি ঐ সকলের মতের অন্যথায় প্ৰবৰ্ত্ত হইয়া অন্য দুই তিন স্মৃতির দ্বাবা মনুর স্মৃতিকে অপ্রামাণ্য স্বীকার করেন, এ যুক্তি আপনকার কেবল পূর্বাপর আচাৰ্যোরদের মত বিরুদ্ধ হয়, এমত নহে, বরঞ্চ সাক্ষাৎ বেদ বিরুদ্ধ হয়, যেহেতু বেদ কাহেন ৷ যৎকিঞ্চিৎ মনুরবদ্যুৎ তদ্বৈ ভেষজং ৷ যাহা কিছু মনু কহিয়াছেন, তাহাই পথ্য, এবং আপনিও ৭ পৃষ্ঠাতে ঐ শ্রীতি লিখিয়াছেন ; অতএব মনুবাক্য অন্য বাক্যের দ্বারা অপ্ৰামাণ্য হইলে বেদের যে এই বাক্য অর্থাৎ যাহা মনু কহিয়াছেন তাহাঁই পথ্য, সে অপ্ৰমাণ হয় ; আর বৃহস্পতি বচনে যা এই সামান্য শব্দের প্ৰয়োগের দ্বারা ইহা প্ৰাপ্ত হয়, যে যে কোনো বচন যাহার স্মৃতিত্ব আছে, সে মনুবাক্যের বিপরীত হইলে অগ্ৰাহ হইবেক ; এবং বৃহস্পতি বচনের পুর্বাদ্ধে হেতু দেখাইয়াছেন, যে বেদার্থের সংগ্ৰহ করিয়াছেন, এ প্ৰযুক্ত মনু স্মৃতির প্রাধান্য জানিবে। অতএব এই হেতু প্ৰদৰ্শন দ্বারা ইহা সিদ্ধ হইয়াছে, যে সাক্ষাৎ বেদাৰ্থ যে মনু স্মৃতি তাহার বিপরীত যে অন্য স্মৃতি সে সুতরাং বেদের বিপরীত, অতএব গ্ৰাহী নহে। বৃহস্পতি বচনে যে