পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৯৩

সহমরণ বিষয় । SSV) দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে পরা চৈবাপরা চ। অৰ্থ পরা যায়৷ তদক্ষরমধিগম্যতে ৷ শাস্ত্ৰ দুই প্রকার, শ্রেষ্ঠ আর অশ্রেষ্ঠ, তাহার মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই, যাহার অনুঠানে অবিনাশি পরব্রহ্মকে প্ৰাপ্ত হয়। ভগবদগীতা ৷ অধ্যাত্ম বিদ্যা বিদ্যানাং ৷ তাবৎ শাস্ত্রের মধ্যে অধ্যাত্ম শাস্ত্ৰ আমি। শ্ৰীভাগবতে ॥ এবং ব্যবসিতং কেচিদবিজ্ঞায় কুবুদ্ধয়ঃ । ফলশ্রুতিং কুসুমিতাং ন বেদজ্ঞাবদন্তি হি৷ মোক্ষেতে যে বেদের তাৎপৰ্য্য তাহা না জানিয়া কুবুদ্ধি ব্যক্তি সকল আপাতত রমণীয় যে ফলশ্রুতি তাহাকেই পরম ফল করিয়া কহে, কিন্তু যথার্থ বেদবেত্তারা এমত কহেন না । অতএব সকাম কৰ্ম্মের অধিকার অত্যন্ত মূঢ়ের প্রতি হয়, পণ্ডিতেরা ঐ সকল মূঢ়ের দিগকে কাম্য কৰ্ম্ম হইতে নিবৃত্ত করিবার চেষ্টা করিবেন। কিন্তু লাভার্থ হইয়া ঐ কাম্য কুপেতে তাহারদিগকে মগ্ন করিবার প্রয়াস কদাপি করিবেন না । স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্যের লিপি এবং তঁহার ধূত বচন ৷ পণ্ডিতেনাপি মূর্থিঃ কাম্যে কৰ্ম্মণি ন প্ৰবৰ্ত্তয়িতব্যঃ ৷ ভাগবতে ৷ স্বয়ং নিঃশ্রেয়সং বিদ্বানন বক্ত্যজ্ঞায় কৰ্ম্মহি। ন রাতি রোগিণে • পথ্যং বাঞ্ছতেপি ভিযকৃতমঃ ৷ পণ্ডিতেরা মুৰ্থ ব্যক্তিদিগকে কাম্য কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত করিবেন না । যেহেতু পুরাণে লিখেন, যে আপনি মুক্তি সাধন পথকে জানিয়া অজ্ঞ ব্যক্তিকে কাম্য কৰ্ম্ম করিতে কহিবে না ; যেমন কুপথ্য বাসনা করে যে রোগী, তাহাকে উত্তম বৈদ্য কদাপি কুপথ্য দেন না । ইতি তৃতীয় প্রকরণং। ১৭ পৃষ্ঠায় ১৩ পুংক্তিতে লিখেন, যে বিধবার তৈল তাম্বল মৈথুনাদি বর্জনরূপ যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য, তাহাকে নিষ্কাম কৰ্ম্ম এবং মুক্তি সাধন কহা শাস্ত্ৰ বিরুদ্ধ হয়, এবং ইহার দুই প্ৰমাণ দিয়াছেন ; এক এই, যে মনুবচনে বুঝাইতেছে, যে পতি মরিলে সাধবী স্ত্রীর ধৰ্ম্ম আকাঙ্ক্ষা করিয়া মরণ কাল পৰ্য্যন্ত ব্ৰহ্মচৰ্য্য করিবেন, অতএব আকাঙ্ক্ষা শব্দ দ্বারা ব্ৰহ্মচৰ্য্য সকাম বুঝাইল ; দ্বিতীয়ত মনুর পরবচনে বুঝাইতেছে, যে কুমার ব্ৰহ্মচারির YN)