পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/১৯৭

সহমরণ বিষয় । ASA কদাপি হয় না, এবং কাম্য কৰ্ম্মের ন্যায় অঙ্গ বৈগুণ্য হইলে প্ৰত্যবায় জন্মে না। আর নিষ্কাম কৰ্ম্মের কিঞ্চিৎ অনুষ্ঠান করিলেও সংসার হইতে ত্ৰাণ পায়, অতএব সর্ব প্রকারে অঙ্গ বৈগুণ্যের সম্ভাবনা সহমরণে ও অনুমরণেতে আছে, বিশেষতঃ আপনারা যে রূপে বিধবাকে বলেতে শাস্ত্ৰ বিরুদ্ধ দাহ করেন তাহতে স্বৰ্গভোগের সহিত বিষয় কি কেবল অপঘাত মৃত্যুফলের ভাগী মাত্র বিধবা হয়। ইতি পঞ্চম প্রকরণং। t ১৭ পৃষ্ঠার ৩ পংক্তিরা পৰ্য্যবসানে সহমরণ অপেক্ষায় বিধবার জ্ঞানভ্যাসকে শ্রেষ্ঠ স্বীকার করিয়াছেন, কিন্তু পুনরায় তাহারদিগকে সহমরণে প্ৰবৃত্ত করিবার নিমিত্তে জ্ঞানাভ্যাস হইতে নিবৃত্ত করিবার উদ্দেশে লিখেন, যে সকল স্ত্রী সর্বদা বিষয় সুখে আসক্তা, এবং কাম্য কৰ্ম্ম ফলে নিতান্ত আসক্তা, এবং সর্বদা সরাগা ; তাহারদিগকে সহমরণ রূপ বিধবার পরম ধৰ্ম্ম হইতে বিরত করিয়া জ্ঞানাভ্যাসে নিযুক্ত করা কেবল তাহারদের উভয় বিভ্ৰষ্ট করা হয়, এবং ইহার প্রমাণের নিমিত্তে গীতার শ্লোক লিখিয়াছেন ৷ ন বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কৰ্ম্মসঙ্গিনাং ইতি৷ উত্তর - সহমরণে স্ত্রীলোককে প্ৰবৃত্ত করিবার বিষয়ে আপনকারদের তাৎপৰ্য্য বিশেষ রূপে এখন ব্যক্ত হইল, যে বিশিষ্ট ব্যক্তিরদের স্ত্রীলোককে অত্যন্ত বিষয় সুখে আসক্ত এবং সরাগা করিয়া জানেন, সুতরাং এই আশঙ্কায় তাহারদের প্রতি কোনো মতে বিশ্বাস না করিয়া সহগমন না করিলে তাহারা ইতো ভ্ৰষ্টস্ততো নষ্ট হইবেক, এই ভয় প্ৰযুক্ত স্বর্গের প্রলোভ দেখাইয়া স্বামির সহিত তাহারদের আয়ুঃশেষ করেন, কিন্তু আমরা এই নিশ্চয় জানি যে কি পুরুষ কি স্ত্রী স্বভাব সিদ্ধ কাম ক্ৰোধ লোভেতে জড়িত হয়েন, কিন্তু শাস্ত্রের অনুশীলন দ্বারা এবং সৎসঙ্গের দ্বারা ঐ সকল দোষের দমন ক্রমশঃ হইতে পারে, এবং উত্তম পদ প্ৰাপ্তির যোগ্য হইতেপারেন, এই নিমিত্ত আমরা স্ত্রীলোককে এবং পুরুষকে অধম শারীরিক